最後，夏雨用兩千萬買了那件天字罐。
這個價格，不能說最高，畢竟天字罐有拍出過一億七千多萬的。但也不能說太低，纏枝蓮紋的天字罐沒那麼貴重。
“可惜，這是纏枝蓮紋的。如果是人物紋帶蓋的成化鬥彩天字罐，一億以上。其次是波濤天馬紋的,價值五千萬以上。”方醒跟大家說道。
儘管都是天字罐，圖案不一樣，價格可謂是天差地別。
然而，阿婆一家已經很滿足。知足常樂，一直都是中華民族的傳統美德。
隨後，方醒拿起一塊牌子，翻看了幾眼。
“什麼來的？”有人問道。
“三角牌,夏雨大哥聽說過吧？”方醒笑問道。
夏雨頓時一愣,反問：“頭蓋骨做的？”
此話一出，就連阿婆的家人都忍不住稍微遠離，警惕地看着那塊牌子。大家頭皮發麻呀！用頭蓋骨做的東西，誰想出來的？
這也讓大家想到了一種文玩——嘎巴拉。
瞭解嘎巴拉的人都知道，那是人骨做的。其用材，一般由已獲圓滿報身有修爲的藏*族人在死亡之後，將其頭蓋骨，腿骨，指骨捐出以製作成特殊的法器。
說白了，就是人骨做的念珠。那玩意，只有密宗纔有。
據說，只有指骨和眉骨製作的人骨念珠才能叫嘎巴拉,而小腿骨等人骨製作的念珠只能叫做人骨珠，不能被稱之爲嘎巴拉。
有人可能會問,那樣的古玩,也有人要？
可實際上，嘎巴拉是百年之作，同時那麼多高僧的眉骨與製作僧人的血汗,使得人骨念珠異常珍貴。很多人都在追求一串正品嘎巴拉，但是在市場上魚龍混雜，需要仔細鑑別，而且一串真正的嘎巴拉價值連城。
見大家齊齊後退一些，方醒哭笑不得。
“是動物的頭蓋骨，而且是鹿的，不是人的。”方醒解釋。
他表示，文玩圈裏的三界牌一般都是取自梅花鹿頭頂的頭蓋骨，美名天靈蓋。因鹿的頂骨自然生長的骨縫將頭頂的骨頭分爲三個界限，因而文玩界的有心人賦予它美名曰三界牌。
“在我國的神話傳說中，動物的天靈蓋乃集中了靈氣精華，三魂七魄，爲一身極陽之物。而極陽之物一般都可驅鬼辟邪，所以這也是佩戴三界牌的好處之一。”
不過，在國內的古玩市場上，好多三界牌是用用狍子的天靈蓋，尤其是所謂的血沁三界牌，其製作過程可能會有點血腥、殘忍。
狍子便宜，一隻狍子也就幾百塊，但是一塊帶有血沁的三界牌在市場上面可以賣到幾千塊。
有些人會用棍棒去毒打,從而讓這個血液沁入到骨頭裏面去，這樣就可以形成相對會比較飽滿的血沁。
“帶血的文玩，我們儘量不要玩。”方醒建議大家。
聽到是用動物的頭蓋骨，大家鬆了口氣。雖然感覺有點殘忍，但起碼沒那麼驚悚、恐怖。如果是人的頭蓋骨做的，這誰敢戴在身上？反正他們是不敢的。
敢那樣做的人，心理多少有點變態。
阿婆一家聞言點頭。
今天的運氣真好，認識方醒這羣人，而且還收入了差不多三百萬美元，一筆鉅款呀！有這錢，他們一家不說能在這個國家當個大富翁，起碼以後的小日子應該是美美噠的。
“這藥鈴也不值錢嗎？”夏雨忽然問道。
他看那件藥鈴包漿還不錯。
夏雨將藥鈴握在手裏輕重合適，大小適中，自然舒暢。鈴的兩面均雕鏨有纏枝花紋，首尾相連，佈滿鈴身，顯得十分精美。
從內外包漿來看，他覺得藥鈴應是清代之物。
其保存完美，毫無損傷，再加上厚重的包漿，更顯得古色古香。
方醒稍微有點驚訝！
藥鈴是很偏門的古玩，沒想到夏雨這個業餘的居然也認得。
藥鈴粗看像個大面包圈似的空心物件，鼓圓鼓圓的，細看裏面還有兩粒銅丸，外周有寬寬的縫隙，系發聲口。
“夏雨大哥，可以呀！居然認識藥鈴，很多古玩愛好者不認得的。”方醒笑道。
藥鈴亦稱虎撐子，相傳是藥王孫思邈的發明。
據傳一次他在山中採藥，被一老虎攔住了去路，但老虎並沒有傷害他的意思，而是張開大嘴蹲在地上，流露出痛苦狀，似在乞求什麼。
孫思邈從張開的虎嘴裏面看到喉嚨裏卡了塊大骨頭，遂明白了老虎乞求的意思。他想伸手去取出這骨頭，但又擔心老虎疼痛突然閉嘴咬斷自己胳膊。於是他想到自己扁擔頭上的銅環，便取下放入虎口作爲安全的支撐，從而順利地從虎口中取出了骨頭。
從此後，銅環就改成了手搖鈴，成爲採藥人的標誌。醫生們遊走行醫也搖此藥鈴，以顯示這是藥王的弟子。再後來，逐漸成了行醫賣藥的標誌。
而現在，竟然成了文玩人士手裏盤玩的文玩。不得不說，中國人什麼都能玩。
阿婆忽然說道：“這東西，是前面那家醫館的王老頭送給我家老頭子的。值錢嗎？”
太值錢的話，她覺得不應該貪，讓兒子送回去。今天的收穫，已經足夠大了。
“清末民初的東西，還真不太值錢，一千美元左右吧！”方醒給出一個估價。
清末明初的瓷器都不值錢，更別說其他東西了。
這個時期的社會動盪，藝術品沒有很好的發展空間，也就很難做出比較精美的東西來，價值自然也就不會太高。
得！聽說就值一千美元，那就沒有必要送回去，傷了人家的情誼。不知道的，人家還以爲你嫌棄人家的東西便宜呢！
聊了一會，方醒等人提出告辭，準備到古玩市場逛一逛。
夏雨稍微有點麻煩，帶着那麼貴重的一件寶物，多少有些不太方便。他很想先回一趟酒店，但又捨不得跟着方醒掏寶的機會。
(本章完)