成龍那老色鬼，人家不僅有名氣，還捨得花錢，轉眼就給兩個美女買了不少東西。這種情況下，很多美女都頂不住呀！
念在他剛纔捐了兩千萬，水友們沒有噴他。
況且，那還是外國妞,也算是揚我國威了。
“成龍大哥的豔福不淺呀！”夏雨笑道。
說完，他把自己剛纔掏到的寶貝拿出來，問方醒：“這東西怎麼樣？”
方醒看了眼，反問：“你知道這叫什麼嗎？”
那是一件玉器，形狀好像一個牛角。
見夏雨搖頭，方醒才接着說：“這叫玉觿，挺古老的一種玉器，造型的來源，大家應該也看出來,像獸角，或者獸牙。”
這種東西，可以追溯到原始社會。
原始社會有佩帶獸牙的習俗，後來以玉仿之，遂有玉觿之形。玉觿於商代流行，其後歷西周、春秋戰國，至漢而不衰，漢以後消失。
玉觿除用於佩帶裝飾的功能外，古人還以此作解繫繩結的工具。因此儘管各代玉觿造型變化繁複，卻總不離上端粗大，下端尖銳的基本特徵。
“表面裝飾陰線蟠螭紋，靠近尾部則爲陰線三角雲紋。兩面均有紋飾，佈局結構則粗細疏密各有不同。
嗯？這我沒猜錯的話，應該是一對的。”方醒說道。
夏雨一聽，有點遺憾，因爲那個攤上，確實只有這麼一件,另外一個可能遺失了。
“那它是什麼年代的？”
方醒笑道：“這是玉器,而且雕琢的風格很有標示性，夏雨大哥，你自己不妨分析一下。”
“感謝有點像漢八刀的雕琢手法，不會是漢代的東西吧？”夏雨猶豫了一下，說出自己的分析。
方醒舉起拇指：“沒錯！是漢代的玉觿。”
他表示，漢代玉觿趨簡化，多數呈細長牙狀和寬三角形，紋飾主要有絞絲紋、勾雲紋，水平不及戰國。
西漢早期玉觿與戰國相近，一種作“s“形龍紋，身出尖卷狀裝飾，尾爲錐形，身、尾飾雲紋，並刻出輪廓線;另一種呈彎月形，一端琢出龍首，一端似錐狀，身飾雲紋,有輪廓線，耳部穿孔。
到了西漢中、晚期和東漢玉觿皆爲彎月形，但與早期不同。中期玉觿有的寬端作龍首,背上方透雕出纏枝的蟠螭、鳳鳥等。
“所以，從雕飾的風格上看，大概率就是西漢早期的。”
儘管遺失了一半，但夏雨還是很滿意。漢代的玉器，不能說很值錢，但三五十萬應該可以期待一下。
接着，他又拿出一樣東西，還是玉器。
“那這件呢？”
方醒微微有點驚訝。
“哪裏找的？怎麼都是老東西？”
此話一出，大家都已經明白，這一件也是真品。看來，在國外的跳蚤市場，掏到真品的概率高很多。
這也不難理解，畢竟在中國，古玩市場興旺。那就代表着贗品也有市場，如此一來，造假也就猖獗，造假多，假貨也就多，市場上的真品率也就降低。
“它叫玉璇璣，還是鏤空的工藝。在很多人想法中，鏤空的工藝，都不會很古老。然而，這件鏤雕玉璇璣的歷史很久遠，幾乎要追溯到四千年前的龍山文化。”
眼前的這件鏤空玉璇璣，以鏤雕鷹紋和兩組鏤雕的龍紋爲主，說明在這個時期是以鷹爲圖騰的。
可能有人要擡槓，有鷹也有龍，爲什麼鷹是圖騰，而不是龍？
在大家眼中，龍纔是中華文明最正統的圖騰。畢竟我們中國人也自稱龍的傳人，龍在大家心中的地位，向來都是最高的。
鷹在大家眼裏，一般都是國外的圖騰。
比如美國，鷹的地位就很高。
羅馬帝國軍隊的標誌採用鷹的形象，當前仍然有許多國家的國旗或國徽中應用了鷹的圖案。埃及的國旗和國徽是薩拉丁之鷹的形象。墨西哥的國旗和國徽中有一隻落在仙人掌上的食蛇鷹等等。
然而，這種觀念是不對的。
在中國，鷹的文化也很深厚。
鷹的文化、藝術、精神在中國傳統文化中已積澱了幾千年，並形成了富有特色的中國鷹文化。鷹的形象既是北方多個民族的圖騰和族徽，又是戰神的象徵和英雄的標誌。歷代文人墨客還寄情於鷹，借鷹抒懷，以鷹言志，賦予了鷹豐富而深刻的思想文化內涵。
甚至遠古時期的黃帝，就用過“鷹”的旗幟。
“龍山的玉器，幾乎是新石器時代的一個奇蹟。那時候，很多文明都在玩石頭，但龍山的祖先已經玩玉器了。
讓考古學家費解的是，當時工具那麼落後，他們是怎麼雕琢出如此精美的玉器？像我們現在看到的，居然還鏤空，我們簡直無法想象。”方醒說道。
這話不假，四千多年前，好多文明都還沒開始。比如之前提到的瑪雅文明，都還是野人，提不上什麼文明。
而像比較著名的古希臘文明、古印度文明，這個時候真的就是在玩石頭。
“這鏤空玉璇璣還蠻珍貴的。”說完，方醒將東西遞迴給夏雨。
一聽說珍貴，夏雨連忙雙手接住，生怕碰壞了一樣。他想起那個攤上，還有兩三件差不多的玉器，連忙又小跑回去。
“不會還有吧？”這讓方醒都有點驚訝。
說着，就也跟過去，當他看到夏雨正在跟攤主砍價，又拿下三件古玉，有點無語了。
那三件，還真都是古玉。這要是在國內，完全不可能發生的事情。一個攤上，幾乎都是真東西，估計要把逛古玩街的人笑麻。
更重要的是，其中一件古玉還是有血沁的。
血沁，一般人認爲是玉器隨葬，由亡故之人血液所沁而成，所以又叫書屍沁，其實並非如此，而是玉器在地下埋藏時間久了，玉質鬆軟，與之相鄰接的帶有紅色礦物質沁入玉體之故。
真的血沁，其玉蒼老溫潤，精光內含，土鏽、土斑較重，一看便知是古玉。
(本章完)