當然，如此一來，不能取司馬繇首級，沒那麼痛快。
事實證明，他的猜測，雖不中，亦不遠。
司馬繇“自盡”的消息傳回的第三天，文鴦和文虎夫妻也回到了洛陽，拜訪何天，說明事實如下：
司馬繇見文鴦兄弟現身，自知無幸，請求文鴦許他自殺，文鴦答應了。
如此而已。
司馬繇的自殺，並不如何令人震驚，因爲是合乎邏輯的：他以“純孝”著名，卻以“不孝”而被黜，本已憤懣欲死，而貶所天遙地遠，舉目荒莽，非人世氣象，乃心生絕望，自棄而去，也算是很自然的事情吧？
因此，略略擾攘數日，也就波瀾不驚，繼續“朝野安靜”了。
文鴦兄弟沒有回原府邸居住，而是在洛陽城外偏僻處，尋了一座小小的宅子，不聲不響的住了進去。
一個下人也沒請，一切起居，都是兄弟夫妻三人自爲。
這就無關“韜晦”事了——這是對朝廷生了極強的戒心。
何天有一種感覺，若再發生類似的事情，文鴦兄弟絕不會再素手就擒了——不管“司馬繇”們是矯詔還是真奉有詔書。
對司馬繇的自殺，何天的心情是複雜的，不過，無論如何，也算了了一樁心事，而既然“朝野安靜”，何大夫便繼續在“名士”的道路上徜徉着。?
春暖花開，遊山逛水的好處顯出來了，風景好、空氣好，神清氣爽、心曠神怡之餘，還進行了充分的體育鍛煉——一天下來，氣色紅潤，身體倍兒棒，喫嘛嘛香！
還有，何大夫不是一個人在路上，他左攜紅，右擁翠，耳邊無非鶯聲嚦嚦，眼前總是笑靨如花。
富貴，閒適，而不空虛，若不是心裏放不下數年後可能的大變，日子，就這樣過下去，又如何？
還有，雖說“進行了充分的體育鍛煉”，其實並沒有真累着，北芒山的南麓，自山腳至山腰，許多地方，都是車馬可通的，不然，酒食器皿帳幕啥的，就不大好攜帶了。
而北芒山如此優越的交通條件，得益於後世白居易的一句詩，“北邙冢墓高嵯峨”。
啥意思呢？
北芒山橫亙洛陽城北，雖不甚高，但土厚水低，宜於殯葬，所以，歷朝歷代的帝王都選擇安魂此地。
迄元康元年（公元291年）止，北芒山的帝王陵計有：
八座東周王陵、五座東漢帝陵、兩座曹魏帝陵、四座西晉皇陵。
另有兩座“後主”陵：蜀漢後主劉禪、東吳後主孫皓。
而到了白居易時代，西晉皇陵增加到五座；此外，還增加了六座北魏皇陵、一座“後主”陵——南陳後主陳叔寶。
另外，百濟國王扶余義慈也葬在了北芒山。
其後，後蜀後主孟昶、吳越國王錢俶、南唐後主李煜，也共襄盛舉，死後，都葬在了北芒山。
二十一世紀的統計，洛陽的帝王陵，除了上述建在北芒山者之外，另有四十餘座，分佈在邙山周邊的洛陽盆地內，分別來自東周、東漢、曹魏、唐、後梁、後唐、後晉、北宋等朝代，與北芒山帝王陵合計，攏共八十餘座。
而爲了祭掃先王、先帝們的山陵，不得大肆修整道路並保持其平整？
所以，北芒山道路交通，天下無雙，再沒有第二座山可以與之相較了。
北芒山南麓，自東而西，權貴別墅星布，除了這裏“樹木森列，蒼翠如雲”，登山而俯瞰洛、伊、谷三水，山水並盛，風景絕佳之外，道路暢達，亦是很重要的一個原因，畢竟，莫說有本事做徐霞客者鳳毛麟角，就是做謝靈運，也不是件太容易的事兒啊。
當然，“星布”歸“星布”，但那是“地圖效果”，實際上，北芒山廣大，別墅們之間雞犬不聞，誰也不打攪誰。
除了帝王之外，北芒山還葬有許多歷朝歷代的名人。
迄何大夫開始遊山逛水時止，其中著名者：
商代的有伊尹，不食周慄的伯夷、叔齊。
東周的有“萇弘化碧”的萇弘。
戰國的有蘇秦、張儀。
秦有呂不韋。
西漢有賈誼。
新朝有赤眉軍首領樊崇。
東漢有釋教大德竺法蘭、攝摩騰，有班超，以及以“強項令”著名的董宣。
曹魏則有“吾家千里駒”曹休。
公元291年之後，還將有許多歷史名人葬於北芒山以及邙山周邊的洛陽盆地，在此，就不囉嗦了。
後世乃有“生在蘇杭，死葬北邙”之諺。
這些“山陵”，對於一個地道歷史愛好者來說，是極好的尋幽覓勝、探古發微之對象。
其中不少陵墓，尤其是東周的、魏晉的，都是“不封不樹”，與山勢渾然一體，搞清楚誰躺在裏頭——又不能做“摸金校尉”，其實不大容易，不過，也正因爲如此，纔有“探究”的樂趣呀！
因此，何大夫流連山水、山陵之間，樂此不疲，樂而忘返。
唐代張籍有詩云，“人居朝市未解愁，請君暫向北邙遊”，此正正爲五百年前的新安侯、散騎常侍、光祿大夫何雲鶴之寫照也。
日子就這樣一天天的過去了。
春去夏來。
夏去秋來。
秋去冬來。
皇后一直沒來打擾他。
阿舞一直沒來打擾他。
還有，何大夫一直沒有第二首詩稿流傳於外。
如此，整一年就快過去了。
這一年，雖說“朝野安靜”，但也不是沒有任何變化，最大的變化，是皇后開始以“教”的形式，撇開皇帝，獨自發布詔書。
於皇后，“教”一直都是存在的，不過，之前，“教”的對象，都是後宮妃嬪以及王公眷屬，從來沒有超出這個範圍，更沒有及於政務的。
皇后發佈的第一道超出上述範圍的“教”，是關於臘日對長者的“加恩”的：
“八十已上，賜米、肉、酒；九十已上，加賜帛、絮。長吏閱視賜物，丞若尉致；不滿九十，嗇夫、令史致；二千石遣都吏循行，不稱者督之。”
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