是所有瓷器都有的效果？不要說所有瓷器，歷代以來的官窯瓷，能夠做到這種程度的有幾家？
不說其他朝代，就說北宋，那個時期的民窯燒得再好,也無法達到這樣的效果，這樣的境界。
因此，陳文哲認爲，製作一件汝窯瓷器，需要的條件很多，缺一不可。
就像現在他製作的瓷器，要從造型、花紋、胎釉配方、燒造方法、燒造溫度等方面綜合考慮。
所以,瑪瑙入釉肯定是要用的。
這也是陳文哲認爲,是否摻瑪瑙,是對鑑別汝窯瓷器最簡單最直接的辦法。
當代汝瓷，跟宋代汝官窯瓷器相比，差別也在這裏。
一般見過古代汝瓷少的人，會認爲今天的高仿，已經做得相當不錯。
但以做過弊的陳文哲的專業的眼光看，差距還是很明顯的。
雖然當代汝瓷在工藝上，肯定比過去先進，能夠做得更精緻，造型設計上也更適合今天的生活所需。
但離開了南河地區的當代汝瓷，無法採用當地的胎土原料，很難呈現古代汝瓷的厚重味道，可謂靈巧過剩，古樸不足。
另外，現在的汝官窯瓷器高仿品，釉色都比較單調，內涵比較單薄。
因爲今天的胎釉配方,跟宋代相比,恐怕距離還是比較大的。
在這一點上，不是技術不行，也不是不懂得其中的一些關竅，而是純粹因爲成本的原因。
現代人重利益，不賺錢的買賣沒人做。
如果沒有陳文哲的制瓷工藝，也沒有他做舊的水平，你要制瓷成本太高，製作出來賣給誰？
價格高了沒人要，價格低了自己喫虧。
所以，投入剷除不成正比的事情，自然就沒有人做。
即使南河地區的一些廠家，開始在釉料中添加瑪瑙，也仍然看不到宋代汝官窯瓷器那四種紅暈效果，這就是工藝問題了。
當然，就算是現在的陳文哲，他都不敢保證能夠燒製出想要的效果。
他已經儘可能的使用古代工藝，加上從南河汝州那邊買來的合適礦料，這一切結合起來，再加上最適合的復古燒製工藝,這樣如果還不能複製出北宋汝窯精品汝瓷,他也就沒辦法了。
隨着做的汝瓷越多,陳文哲越有心得。
做了幾件大器之後，隨着原材料的減少，他開始節省一些。
先前他可是打算按照郵票上的圖片，來複製出幾件經典的。
可他現在複製出來的都是什麼？雖然也算經典，但是不如郵票上的那些更加經典啊！
“老闆，你這是做的尊？”
看到陳文哲的作品，張股一臉的羨慕，瓷器下面的三隻小小的足，他到現在還是做不好！
而看老闆呢？人家的手一動，只是幾下，就捏出來幾隻小巧的足。
大巧不工，化腐朽爲神奇，這就是他對於陳文哲這份手藝的讚歎。
這一份手藝，如果沒有天賦，就必須要長時間的辛苦聯繫，才能達到，而他缺的正是時間。
可是，陳文哲的年齡比他還要小，這就讓張股無奈了。
他不知道，陳文哲這不是天賦，而是作弊。
陳文哲這手藝傳承自泥人張，自然是很厲害的。
他不要說捏幾隻小巧的泥足，就是捏上三隻神獸也不在話下。
只不過臆造不是亂造，這樣做的後果，就是弄出一件四不像。
這樣的事情，陳文哲自然不會做。
當然，如果臆造的好，那就是創造。
不做仿古瓷，那就是創新、創造。
可惜，現在陳文哲距離創燒新器型汝瓷，還沒有什麼信心。
所以，剛開始他肯定要仿製，但是，仿製和仿製也有所不同。
要知道，古代人也是經常仿古的，他們做的很多器型，也是仿古瓷。
比如尊、鼎、鎘等等器型，很多陶瓷作品，都是仿製於這些最早的青銅器。
陳文哲現在仿製的這件汝窯弦紋三足尊，器形就是仿漢代銅尊燒製而成。
這隻尊直口、圓筒腹、平底，由三個變形獸足支撐，是獸足，不是神獸。
尊外壁上中下凸起七道弦紋，中部三道，近口及底部各有兩道。
工藝上採用支燒，底有五個小支釘痕。
器物製作莊重古樸，氣韻高雅，上中下三層七道弦紋，更增加了三足尊莊重肅穆之感。
製作這樣的三足尊，需要讓胎質儘可能的細膩，當然，堅硬是必不可少的，要不然很容易就會變形。
而這樣做出來，燒製成功之後，最後的胎會呈香灰色，而且燒製出來之後胎體較輕。
現在陳文哲使用的胎泥，已經經過多次調配，十分適合燒製汝官窯瓷。
所以製作器胎並不難，就算器型複雜，還稍微大點，也沒有變形的可能。
等器胎做好，裏外施加滿釉。
這樣燒製成功之後，釉色會呈天青色微泛藍，這就是標準的雨過天青色。
當然，官方名字是天青色，陳文哲還需要燒製一件天藍色的，這是他的收藏癖在作怪。
現在他燒製汝官窯的工藝水平，已經合格，畢竟是嚴格按照古法燒製。
所以，在燒製出想要的釉色之後，還有那完美的開片。
這樣燒製出來的汝官窯瓷器，會有細小淺白的開片，而且會開出最好的冰裂片。
如果燒製出來之後，色質柔和瑩潤，造型完美和諧，就肯定是達到了汝窯青瓷的最高水平。
嚴格來算，這一件也算是汝窯之中的大器。
而現在仍然流傳着汝窯無大器的說法，自然是有其道理的。
所以，只要出現了汝窯的大器，那肯定就是汝窯青瓷的天花板。
這種等級的瓷器，能做，那就一定要好好做，並且多做。
傳世汝窯弦紋三足尊既然有兩件，那陳文哲每個樣品就仿製三尊，加上三種釉色，這就是十八件。
等做完這十八件，陳文哲發現泥料已經不多。
既然這樣，那就繼續做一些更小的型器。
那一套郵票之中，可不止是有尊，還有碗和盤子。