清代瓷制酒器具，具有清代特色的有法琅彩，素三彩，青花玲瓏瓷，及各種仿古瓷。
觀復博物館所藏“銅獸面紋花觚”，是清朝時期比較特色的酒杯。
它是一個敞口的造型，整體身形非常修長，看起來又高又瘦，頭大身細，可以說是非常精美！
而在我國曆史上，還有一些獨特材料或獨特造型的酒器，雖然不很普及，但具有很高的欣賞價值，如金、銀、象牙、玉石、景泰藍等材料製成的酒器。
可以說，對於酒器，陳文哲已經研究了很長時間，也具備了各種製作酒器的技能。
既然是製作，那肯定就不會製作幾件，既然大批量製作，那就肯定是一個系列。
所以，陳文哲打算從最早的酒器開始仿造，比如尊！
對於尊，陳文哲可以說是十分熟悉的，因爲他曾經用尊啓動過一次自主傳承，那就是四羊方尊。
這就是象形尊中的一種，其他的還有象尊、犀尊、牛尊、虎尊等。
當然，國寶當中的何尊，也是酒具，嚴格的說，是盛酒器。
我們傳統說的酒壺，是盛酒器，而酒盅、酒碗什麼的是飲酒器。
原來陳文哲製作的美人執壺，就是盛酒器，他還沒有做過飲酒器。
現在開始做，肯定也不是做飲酒器，就跟茶具一樣，茶壺和茶碗，肯定是茶壺更加重要。
他這邊剛剛想着開工，沒想到就聽到陳星辰那邊在喊。
有着剛纔他的示範，最新出來的一把茶壺，陳星辰感覺十分滿意。
陳文哲一看，一把美人壺，也叫西施壺！
嗯，更加準確的說，這應該叫倒把西施壺。
這可以說也是紫砂壺中的經典，畢竟千年西施，壺中美人。
西施壺宛如風姿綽約的美人西施，是紫砂壺衆多款式中最經典、最傳統、最受人喜愛的壺型之一。
西施壺的壺蓋與壺身結合爲圓球體，壺蓋上有圓球形壺鈕襯托，再加上特殊的倒把與小短的壺嘴，整體看似簡約，實爲嚴謹，好似渾然天成，可以說是紫砂愛好者必收的壺型。
西施壺爲時大彬的高徒，徐友泉大師首創，其靈感來源於西施。
曾寫過《陽羨茗壺賦》的吳梅鼎，給了徐友泉大師極高的評價，稱“若夫綜古今而合度，極變化以從心，技而近乎道者，其友泉徐子乎。”
西施壺原名也稱“文旦壺”，據吳梅鼎在《陽羨茗壺賦》裏提到“韻敵美人(美人肩)，格高西子(西施燈)”，言壺之形若美女西施之豐燈，圓潤豐腴，優美動人。
後人覺“西施燈”不雅，故改稱“倒把西施壺”。
這麼一說，一把西施壺的樣子，應該就躍然腦海之中了吧？
所以，文人騷客們，有時候是真騷！
這也造就了西施壺——大家經典的稱呼！
徐友泉創制西施壺的史料所載，僅侷限於文字，現今並無圖可考。
而當代所說的西施壺，主要是以王寅春、顧景舟兩位大師所做的西施壺爲藍本。
只不過，他還是年輕，就算有時候想着製作一把，但是，他終歸是沒有製作。
這一次，他沒想到，陳星辰這小子還真是夠爺們，他直接製作了一把豐滿造型的倒把西施壺。
西施壺的樣式，總體上大同小異，不是清秀、就是豐滿。
西施壺的五大造型要素，倒把(古稱反鋬)、短椎流、燈形蓋子加身筒、截蓋、燈頭形壺紐，王式、顧式是一樣的。
王、顧之後的藝人，所做的西施壺，基本都是沿用這款型制。
在紫砂界有一說：西施壺形體盡極致之美，有令人怦然心動之魅力，一爲顧景舟的西施壺，雍容華貴;二爲王寅春的西施壺，嬌小玲瓏。
所以，隨着西施壺陸續在拍賣會上閃亮登場，拍賣價格也不斷保持着高溫。
看着豐滿的西施壺，陳文哲沒有吭聲，他在品鑑這把茶壺。
如果說能做的漂亮，那就是四級工藝，那麼有了獨特的神韻，就肯定是五級以上的工藝水平。
這把茶壺，雖然還有着這樣那樣的一些問題，但是，只是看一眼，你就能看出其豐滿之美，這就夠了。
所以，這是一件最少是五級工藝的西施壺，可以稱之爲絕色之美！
心裏是這麼想的，陳文哲也是這麼做的。
所以他拿起刻刀，在這把茶壺之上，刻下了絕色之美四個字，算是對於陳文哲等人的褒獎。
“這一把茶壺，可以賣八千，你們可以分成，拿利潤的一半吧！”
“這就可以分成了？就算我們集體分成，也很不錯啊！”陳星辰已經是滿臉笑容。
其實分成不分成的，他根本不在乎，他在乎的是這種成就。
他也沒有想到，他們集合衆人之長，居然可以做出這麼漂亮的五級工藝品。
“還是有不少瑕疵的，壺蓋和壺身的配合不算最好，壺型雖然不錯，但是修飾的不夠華美，我先前製作的那一件水平壺，最後的工藝你也看到了，爲什麼不做修飾？
就算達不到我那種程度，但是那樣做一遍，這一件最少也能達到六級工藝，現在也只能是勉強達到五級，至於能賣到六級工藝品的價格，那是因爲這種壺型，應該有很多人喜歡。”
陳文哲這麼一說，所有搞藝術出身的學生，全都一臉神往。
這麼一把茶壺燒製出來，拿在手中把玩，是一種什麼樣的感覺？
說到這裏，陳文哲不想繼續批評，他應該鼓勵。
畢竟他的這些同學的水平，正在以肉眼可見的速度，在提升，這已經十分難得。
所以，陳文哲只是稍微想了一下，就讓所有人都停下，而他卻忙碌了起來。
製作酒器什麼時候都可以，賺錢卻是隻爭朝夕。
剛纔是沒有看到賺錢的機會，現在有了別人幫他賺大錢的機會，他哪裏會不把握住？
所以，陳文哲變得好爲人師。