陳文哲微笑着打招呼：“您好，讓您久等了。”
“沒事，你們一念堂雖然開業的時間不長，但是在這個古玩城，還算有點名氣，我等一等沒問題。”
說着，青年看了看茶几上的一隻木盒子。
陳文哲的目光，也隨同落在了木盒子之上。
木盒子是方形的，高度達到了四十釐米，這麼大的東西，如果是真品，肯定算是重器。
“看看東西？”注意到了陳文哲的表情，青年的臉上露出一絲得意。
“那就看看，耽誤你的時間了。”陳文哲客氣的道。
“沒事，沒事，聽說你們一念堂可以出高價，我等一會算什麼？”青年笑的更是燦爛。
陳文哲也不再廢話，他小心的打開了木盒子，一眼就看到了裏面的白色玉器。
“這是鼎？”看到裏面的玉質小鼎，陳文哲的眼睛亮了亮，不過，他很快就回復了正常。
不過，這點表情的變化，已經落在了青年的眼中。
他從陳文哲走進店裏，就一直看着他，而不是看自己的東西。
他自己的東西，有什麼好看的？
察言觀色，是對付這些古玩店老闆的唯一武器。
就算是面對一名比他年輕很多的古玩店老闆，這名青年也一點不敢大意。
看到是一件玉鼎，陳文哲就不着急動手了。
古代玉器很多，但是古代的玉鼎，能夠流傳下來的就很少了，甚至是沒有。
就不要說，這一件保存完好，看着也沒有多麼破舊，更沒有土沁什麼的潔白玉鼎了。
“老闆貴姓？”一邊轉動木盒，查看玉鼎，陳文哲一邊詢問道。
青年立即道：“忘了介紹，鄙人張繼勇，也是做古玩這一行的，不過剛剛入行，還請多多關照啊！”
名字有點樸實無華，人看着也穩重踏實，但是，東西可不太對勁啊！
這隻玉鼎高約30釐米，色澤光潔柔嫩，潔白無瑕。
立耳，方脣、折沿、鼓腹、四足爲象鼻狀。
腹高大於足高，器身正反面均刻有相背獸面，整體造型勻稱，紋飾紋飾規整，整齊精美。
再看上面的紋飾，風格顯著，周代的紋飾風格。
可雕刻手法，卻是模仿清代，因爲陳文哲看着像是現代機器工。
“開店了？”
“沒有，就是包袱齋，走街串巷，遇到了好東西，就賺一點辛苦費。”
聽到這裏，陳文哲擡起頭，看了一眼年輕有爲張繼勇。
現在的破爛幫可不好做，故意做局騙人的除外！
現在就是不知道，這一位是入局的，還是做局的。
“不看東西嗎？”此時的張繼勇，已經發現了陳文哲的神態不對。
“這東西有銘文吧？別的我認不出來，但是上面的這三個字是周天子吧？”
“對，我也認識這三個字，後面十幾個字不認識。”張繼勇道。
陳文哲看向玉鼎的另外一隻耳朵，上面也有十六個字，這十六個字，跟另外一隻耳朵上的字一模一樣，最主要的是他認識。
這句話出自《道樞》，宋代的作品。
可是，這件玉鼎的制式，好像是仿西周的。
這書，看過玄幻仙俠小說的，都應該瞭解一些其中的內容。
這本《道樞》，是宋代曾慥編集。
共有四十二卷，一百零八篇。
書名取自《莊子·齊物論》，全書將道教哲學、陰符、黃庭、太極、服氣、煉精、大丹、呼吸、胎息、大還金丹、金碧龍虎、鉛汞五行、參同契、入藥鏡、靈寶等列爲專篇，並舉各家說法。
是不是很熟悉？小說中的很多設定，都是出自這裏的，當然，其他道教典級之中，也有相似的記載。
這不是重點，重點是《道樞》出自宋代，而宋代有一位大書法家米芾曾經說過：玉不爲鼎。
好像還要一句是陶不爲什麼來，或者是陶不能鑄，反正就是這個意思，就是說陶瓷沒法鑄造，玉石不能做鼎。
當然，不是真不能做，而是太麻煩，很難做成。
這一點看看歷代一來流傳下來的玉器，就知道了。
貫穿中國上下五千年的歷史，青銅鼎在中國的文物史上出土較多，堪稱衆所周知。
然而玉鼎從夏、商、周到明清，從故宮博物院到臺北故宮博物院，從民間的收藏到流失海外的國寶，玉鼎的身影堪稱寥寥無幾。
現在保留下來的玉鼎，也多是明清時候的作品，漢代和戰國的玉鼎，堪稱了無蹤影。
至於之後的宋代，更是不會製作玉鼎，因爲戰國和漢代以後，鼎這種東西就不流行了。
只是到了清代乾隆時期，纔出現了大量玉鼎，這是爲什麼？
因爲乾隆時期，已經從西方引進了現代加工玉石的工具，這樣挖起玉來，才變得簡單、方便。
清代之前，爲什麼沒有玉鼎？就是因爲工具不行，製作不方便，太過費工。
還有，這件玉鼎的銘文刻錄的也不對。
古代的鼎，不管是陶鼎還是青銅鼎，要是刻錄銘文，都是在耳朵之下，絕對不會刻在耳朵上。
而且就算刻在耳朵上，兩隻耳朵上的銘文也不會一樣，因爲鼎上的銘文是記事的，可不是裝飾。
這件東西應該是後方的，連清仿都不是。
清仿，一般都是乾隆仿製，上面一般會留下乾隆仿古的字樣。
在清代，慈禧號稱珍珠饕餮，還很喜歡收集翡翠。
而乾隆就是玉癡，他在位期間，除了喜歡收藏字畫，並在字畫上不停蓋章之外，就是喜歡玉石。
沒辦法，這是他的功績，當年爲了安定西域，他的大軍平掃整個西部地區之後，打通了和田玉的進貨渠道，加上有了更好用的工具，這才讓清代玉器達到最爲繁盛的階段。
清宮仿古玉器，向來有“造化鍾神秀”之譽，基本爲宮中造辦處製作。
很顯然，這一件不管看哪一方面，都不對，但是，這件東西看着太漂亮了。
要不是因爲這個，陳文哲哪裏會看這名久？