可以說，通過這一次制瓷、仿古，讓他原來學到的知識,不停的融會貫通，並且開始走上巔峯。
所以，他才能以更高的視角，從頭到尾梳理一種瓷器的發展過程。
此時他學到的全是綠釉瓷器的製作，所以從隋侯之珠中得到的知識，全是關於綠釉瓷器的。
那麼，他要是學習汝窯瓷器呢？是不是也可以得到大量的汝窯相關知識？
隨着這個想法浮現,還真有不少知識浮現。
不過，他稍微一看就發現，這些都是他已經知道，並且喫透了的知識。
隨着他成功燒製出汝窯三經典釉色瓷器，汝官窯瓷器的燒製，可以說已經被他研究的明明白白，所以現在再學汝窯相關知識，只能是讓他味同嚼蠟。
心神回到綠釉瓷，他剛纔可是看到了，從燒成工藝上來說，綠釉瓷器可以分爲三類。
第一類肯定是低溫釉，而從考古發現的材料看，這種器物的燒成中心區域，早期主要在南河。
北宋末到金代，逐漸轉移到北河南部和南河北部地區，元代以後又以西山地區爲中心。
這種製作方法一直到明清仍然使用，是北方地區生產彩釉瓷器的主流方法。
國內曾經出土了幾件單色低溫釉瓷器,包括綠釉淨瓶、黃釉蓋罐和鸚鵡形壺等。
這些纔是陳文哲關注的重點,因爲他需要仿製這些經典器型。
不能把這些古物全部收集到手，那就全部仿製出一件，不會拿出去賣，只要放在自家的博物館中展覽，也是一件讓人喜聞樂見的事情。
而研究透了第一種低溫釉綠釉瓷，肯定可以燒製出合格的唐三彩。
唐三彩之中的駱駝、人俑、馬，都還是很經典的，陳文哲不稀罕出土的冥器，可自己燒製出來的，卻不膈應人。
“這種低溫釉器物的特點還是很明顯的啊，爲了在二次燒成時，易於施釉和掛釉牢固，在素燒階段，窯溫居然要低於正常的燒瓷溫度？”
陳文哲感覺又學到了不少知識，低溫釉可不是名不虛傳。
原來他只是知其然不知其所以然，現在他知道素胚爲什麼低溫燒製了。
而且他還知道，低溫燒製的素胚，素燒坯件不夠堅硬，吸水率較高，只不過二次燒成時吸收釉汁，使器物的呈色常常不太均勻。
又因爲這些低溫彩釉的透明性較高,難以遮蓋住較深的胎色。
因此大部分器物色彩，顯得比較深重和晦暗，常常呈深綠色或墨綠色。
爲此，北宋以後許多窯場，開始在素燒階段加施一層白色化妝土，以改善成品的釉色，有時也在胎面上加劃花、刻花等裝飾。
所以說，一些藝術，都是在特定的條件之下誕生的，比如遮醜。
任何瓷器品種，都是一步步發展起來的，初期的綠釉瓷肯定上不得檯面。
但是，這種情況從唐代開始，出現了改變，而改變這一切的就是唐三彩。
唐三彩瓷之中，綠釉使用的很多。
而在這裏，就把綠釉陶瓷的坎坷一生，表現的淋漓盡致。
陶瓷的發展，經歷了漫長的一段時期。
在這衆多的瓷器裏面，綠釉並不是特別的顯眼。
雖然延續的時間特別長，但是從來都沒有被人們稱之爲重中之重，或者是從來都沒有被任何一個王朝推向的頂峯。
但仔細看來，在歷史上，不管是哪一個階段，綠釉卻從來都沒有缺失過。
可以說綠釉瓷從誕生的那一刻起，到後續足足幾千年的時間裏，就從來都沒有被代替過。
當然了，那種不被重視，也有可能是和顏色有着密不可分的關係。
就像在封建統治者的眼中，黃色所代表的就是正統。
皇室人員所穿的衣服也就是黃色，上面還繡的有龍鳳等圖案。
就連官員們身上所穿的衣服也有顏色的區分，就像穿綠色衣服的官員，官職也不是特別大。
但是在時間的推移下，雖然沒有審美等方面給綠釉加分，也沒有統治者極其看好這種瓷器。
所以，在綿延不絕的歷程中，綠釉所走過的路程也極其坎坷。
通過這一瓷器的發展和受到重視的程度，也能夠看到從古到今手工業發展的歷程。
同時也能夠看到，皇權統治者對於瓷器行業的促進，以及相應的限制。
綠色就像是一色兩面，有積極的一面，也有尷尬的一面。
積極的一面，肯定是代表着欣欣向榮的生命力，這是好的方向，利於綠釉瓷的發展。
這一點很容易理解，大自然孕育出來的，萬事萬物中最爲常見的一種顏色就是綠色。
我們所看到的樹木花草，都有綠色這種底色做襯托。
同時綠色也象徵着希望，象徵着生命，同時還象徵着和平。
就像很多人用眼疲勞的時候，也會看一看綠色的植物。
站在這個角度來看，綠色所代表的還有欣欣向榮的生命力。
然而當綠色和人們的審美觀念相匹配的時候，並不受人們的喜歡和待見，甚至還變得越發的尷尬。
《說文》裏面針對於綠色就有提及：“綠，帛青黃色也”。
僅僅通過這一句話就可以看得出，綠色在人們的審美觀念裏面，並不是被受歡迎的一種顏色，甚至還被稱之爲一種雜色。
像這樣的評定，不僅僅出現在這一本書籍裏面。
就像孔子，在當時爲了能夠維護禮制，也把綠色看成了其他的顏色，也就是雜色。
把紅色以及黃色還有青色，白色和黑色稱之爲正色。
悄無聲息之間，綠色也就不受人重視。
就像在幾千年的文明中，就連顏色也有了等級之分。
正是因爲綠色所代表的不是正色，所以和綠色相關的瓷器所處的地位，也一直比較低。
因爲在祭祀的時候，是需要用到五種釉色的陶瓷，因此帝王們還是比較在意的。
但綠色能否出現在祭祀的現場，還是一個巨大的問號。
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