頂點小說 > 我的系統不正經 >第一千零九十八章顛覆三觀
    將軍罐這種器型因其珠頂蓋,像是將軍的盔帽而得名。

    平常所見的將軍罐子,許多都是沒有蓋子,所以其價值大打折扣。

    現在我們所知道的將軍罐子,起於明代嘉靖、萬曆年間,到清代順治時期基本定型,而康熙時期最爲流行。

    這也是許多將軍罐的年代,都要往康熙時期斷代的原因。

    這種罐子身爲直口,豐肩,斂腹,平面砂底,附寶珠頂高圓蓋。

    最常見的有青花花鳥將軍罐,也有五彩器,此外還有黃釉、茄皮紫釉、三彩等。

    現在我們知道的將軍罐,只要是青花、五彩、鬥彩和琺琅彩,這些名貴瓷器,已經變成一種觀賞器,而不在是實用器。

    如果還是實用器,那就只能是做骨灰盒,是不是很顛覆人的三觀?

    誰能想到,受人追捧的將軍罐,也居然有可能是冥器,是類似骨灰盒一樣的東西。

    其實不用怕,因爲世人喜歡將軍罐,所以在之後很長一段時間,將軍罐的用途,就逐漸衍化成了觀賞器。

    將軍罐在漢代時,有人說這是聖上爲得勝回朝的大將軍,專門製作的一種類似今天獎盃之類的獎品。

    只不過,直到明朝時期,明代官窯專門製作將軍罐,供給朝廷用作贈予武將,而文臣的贈物以文房四寶爲主。

    清朝時,京都的普通官員,用來盛放金銀細軟和心愛之物。

    官家信佛之人,用來盛藏佛珠等。

    在以前還有一種迷信的說法,說將軍罐會帶來官運、財運和吉祥平安,這也是讓將軍罐大流行的一個重要原因。

    而除了將軍罐,像其它的一些明器,也很能出乎你的預料。

    比如竈臺、多角瓶、多管瓶、皈依瓶、蓮花大尊等,在古代都很常見。

    當然,距離我們越近的年代,就越是不常見,但都有着一樣的用途。

    這算是意外,意外的讓陳文哲學到了一些不常用的知識。

    原來他做過多管瓶、多角瓶,他還真沒想到,這些居然也可以當做骨灰盒使用。

    所以,在古玩市場上,不是所有古董都可以用來收藏的。

    搖了搖頭,陳文哲不在想這些冥器。

    其實想一想,他要想從古到今,梳理一下各種釉色的製作、發展,還真避不開冥器。

    既然避不開,那就不避。

    所以唐三彩可以敞開了做,第一個做的就是唐三彩將軍罐!

    之後也可以做一些粉彩、五彩,甚至是天字罐。

    天字罐是華夏陶瓷藝術的珍品,這種罐子的器型大小均有,大的似酒罈,大口,短頸,肩圓,腹收斂,大底,底部以鈷料書寫“天”字款。

    器身繪以山水紋飾,畫意生動,以明成化時品質最精。

    天字罐是成化鬥彩中最著名的品種,罐底下寫一個天字作爲底款。

    在清檔中都寫成“成窯天字罐”天字罐是御用的瓷器。

    天字罐的底款爲啥寫成天字呢?有很多種猜測。

    一般來說還是根據過去編排文件的方式,按照《千字文》開篇就是“天地玄黃,宇宙洪荒”。

    所以我們常說“天字第一號”,就是這麼來的。

    天字罐從來都是天價的代名詞,而能夠做出將軍罐的器型,那麼做天字罐就一點難度都沒有。

    至於鬥彩,陳文哲現在也研究的很明白了,能做成化鬥彩雞缸杯,那麼就能做成化天字罐。

    當然,現在還是先做唐三彩。

    唐三彩是陶器,相比瓷器,更加容易燒製,所以難點是各種奇怪的器型,再就是釉色。

    這是盛行於唐代的一種低溫釉陶器,釉彩有黃、綠、白、褐、藍、黑等色彩。

    而以黃、綠、白三色爲主,所以人們習慣稱之爲“唐三彩”。

    釉色陳文哲已經研究的很明白,不說綠色,就說黃白二色,陳文哲做的肯定不差。

    所以,製作唐三彩唯一的難點,就是器型的塑造。

    其實嚴格算起來,唐三彩算是彩塑,而對於這一點,陳文哲也很拿手。

    他學習過泥人張的手法,也會雕塑,而且他還學過仿何朝宗的雕塑技藝。

    這一切結合起來,讓陳文哲製作唐三彩的過程,變得極其順利。

    現在唯一限制他的,反而是唐三彩的各種器型太多、太複雜,想要全部仿製出來,對於他來說,還真有點難度。

    器型多,釉色雜,時代特徵濃郁,這是陳文哲歸納起來的三個難點。

    首先說釉色,唐三彩是從唐墓挖掘出來的陶器之泛稱,後來學者視爲一種陶瓷分類上的術語。

    唐三彩雖然稱三彩,但是並非專指那三種色彩而言。

    在唐墓中所挖掘出來的各類陶俑、陶像,以及其他陶器上,有的只有單彩,或者二彩,有甚多的器物,卻具有較複雜的多彩顏色。

    一般而言,除了胎體的白地之外,鉛黃、綠、青三彩最爲普遍。

    在三彩的調配技法上,也最富藝術的韻味。

    再說器型,唐三彩的器皿較少,而小馬、小家畜、小家禽數量較多。

    均具豐美的藝術意匠,尤以各種人物的陶俑,以及超自然形象的魌頭,最具藝術價值。

    三彩器正表現出唐代各種實際生活所應用的器物,而在這些器物中,卻把當時社會生活的形態很完備的呈現出來。

    由此獲知殉葬的明器與其他器物的形制與數量,均按照墓葬者生前官階,以及門第的大小而定。

    例如唐禮明器之制,三品以上九十事,五品以上六十事,九品以上四十事。

    挺馬偶人高一尺,其他音樂隊、童僕之屬、威儀服玩,亦各視其生前之品秩而定之。

    初唐之末期,始興厚葬之風。

    其後自盛唐至中、晚唐,厚葬之風益甚。

    舁明器而行街衢,陳墓所,奏歌舞音樂,張帷幕,設盤牀,以造花、人形、飲食施路人,殆如祭祀。

    唐三彩不論其形制與色彩之施化,均具極高之藝術意匠,乃引起霓虹、歐美各國人士之注目,而以高價購藏,從此唐三彩遂被列入世界藝術之一部分。

    歸納起來,常見的出土唐三彩陶器,有三彩馬、駱駝、仕女、樂伎俑、枕頭等。

    尤其是三彩駱駝,背載絲綢或馱着樂隊,仰首嘶鳴。

    這種惟妙惟肖的陶塑,在唐代之前是很少見的。