奇怪的是，綠釉定窯瓷器，並無文獻記載。
這裏面肯定有着一些隱祕，所以彷制起來需要格外注意。
還有，如果製作彷古瓷，那就一定要對“官”字款識，有詳細的瞭解。
說到定窯瓷器的款識，這不得不提一下喜歡瓷器，喜歡題字的乾隆。
比如有一件定窯白釉印花菊鳳紋盤，其使用覆燒法，底部留白本是最有別於其它瓷器的，可如此好的留白之處，卻被他題滿了字。
這件定窯白釉印花菊鳳紋盤，高4.3釐米，口徑19.2釐米，足徑12.7釐米。
盤敞口，坦底，弧壁，圈足，口沿露胎無釉處鑲銅口。
通體施白釉，釉色白中泛灰，外壁明顯見到拉坯留下的旋痕，以及蘸釉時留下的“淚痕”狀垂釉。
器裏口沿模印回紋一週，內壁模印荷花紋飾，盤心模印雙鳳菊花圖桉。
可是其現在的外底，鐫刻着清代乾隆皇帝御題詩一首。
詩曰：古香古色雅宜心，宋定名陶器足珍。質韞珠光堪作鑑，紋鏤花鳥具傳神。擎來掌上掬明月，題向詩中證舊因。盛得朱櫻千萬顆，滿盤琥珀爲生輝。
後署“孟春御題”。鈐“比德”、“朗潤”兩方章。
這就是一件有問題，或者說是有點有爭議的定窯款識，而這樣的瓷器，定窯還有不少。
比如市面上常常看到一件官窯瓷器，下面落着一個大大的“官”。
這對於一些入行不久的人來看是合理的，“官”字就是官窯的意思。
其實不然，北宋定窯的落款有15種之多，然而最爲常見的落款，就是“官”字。
僅1985年長安北郊火燒壁出土“官”字款識的瓷器，就有33件。
1969年北河定縣，兩座塔基也出土了“官”款識瓷器，數量達到17件。
故宮玩物院與彎彎故宮博物院，均有收藏多件“官”字款識的定窯瓷器。
自北河定縣出土了大批“官”字款識瓷器後，學術界基本統一了觀點，即認爲“官”字款識白瓷，絕大多數爲定窯產品。
所以網上或者是市面上的那些，但凡是官窯風格，卻又落着“官”字款識的瓷器，均是後期僞造之物。
官窯的瓷器，卻是定窯燒製的，怎麼可能？
所以，有官子款的瓷器，肯定是有着定窯的風格，而不可能是官窯的風格。
官字款瓷器，十分特殊，它是自宋至清一款獨具風景的官（官方瓷器，不是官窯）窯器。
古玩界通常把這類瓷器，解讀爲古代帝王御賜官員的逝後專用陪葬器。
在古代很早的時期，比如越窯、耀州窯和定窯，都曾燒造過官字款瓷器，其中以定窯瓷器爲多。
其時代有晚唐、五代和北宋。
定窯官字款，大多素面無紋飾，多采用花口、起棱、壓邊等技法，有的還在口、足部鑲包金、銀扣。
但也有部分存在外刻蓮瓣，內刻花卉、動物及裏外均有刻劃等等。
遼代瓷器款識，帶有“官”字款的器物有雞冠壺，穿帶壺、盤口瓶、三角形碟等。
唐宋時，與“官“字有關的機構有兩個，一是“太官令”；一是“甄官署”。
前者專管皇帝的飲食，後者，既要負責供應宮廷用瓷，又要承擔皇帝賜給大臣喪葬用的明器。
考古資料表明，除了定窯窯址和窖藏外，唐、五代、北宋和遼的一些皇室重臣墓中，都有出現定窯陪葬品。
如臨安晚唐錢寬墓及其妻水丘氏墓、神都遼趙德鈞墓、赤峯縣遼駙馬衛國王墓等，都出土過官字款瓷器。
這類器物，乃是由“甄官署”定燒，用於皇帝賜給已故大臣的喪葬用瓷。
當然，“甄官署“定燒的官字款瓷器，還可作它用。
這裏就出現了爭議，因爲在發現官字款定窯器的早期，其多在古墓之中發現，所以一直被收藏界認爲，這是一種皇帝賜給大臣喪葬用的專用明器。
明器在國內就是不太受待見，就像早期的唐三彩一樣。
不過，兩者還有不同，唐三彩確實是明器，不做他用。
而定窯出的官字款瓷器，卻是不同，它是御賜之物，卻不一定是專業御賜陪葬之物。
這一點在一些傳世的官字款定窯器之上，就有所表現。
因爲流傳到現在的一些官字款的瓷器，有着因經年累月擺放挪動，而留下深舊磨擦痕跡。
像是一些明末清初官字款青花瓶子，身上那些清晰的摩擦痕跡。
這就清晰地告訴我們一個不同的答桉:它是一件置於廳堂之上的傳世陳設器。
古代帝王因某緣由，會賜官員一些東西，這不會有啥疑問。
但要賜官員專用陪葬品，就不勉有問題了。
帝王若在官員活着時，即賜其死去時的陪葬之物，這於情於理肯定說不通。
如果說官員的陪葬之物，其生前從來見過用過，而且死後成了代表其身份地位的關鍵重要御賜陪葬物品，這於情於理也說不通。
帝王若御賜專用陪葬品，且發生於官員逝去之後，而不是活着時的話，這類物品必然皇家事先專門造辦，專用倉儲以備公事例行。
要是隨時取用之物品，那麼必然件件都是未經使用過的精美新器，於深埋千百年後出土。
如墓穴環境，要是不出意外，也必然件件都如新器一般。
這樣以來，其底足上，根本沒有理由存在與桉臺長期磨擦留下的深舊痕跡。
這明擺與事實情況嚴重不符，可見，官字款瓷器爲御賜陪葬專用器的說法，從根本上是有問題的，當屬欺矇臆造之詞。
因此，對這類官字款帝王御賜專用器的正確認識，應該是帝王於官員生前所賜之物，是官員業績，榮耀的象徵。
這是官員生前受賜的專用陳設器，而絕非官員逝後受賜的專用陪葬器。
由於是帝王御賜之物，是官員生前業績與榮耀的象徵，所以，官員將逝之時，常會囑其後人，將這類專門代表其生而尊榮的御賜之物，置於其逝後的墓穴之中，而成爲陪葬物品。
這和墓穴中，能代表其生而尊貴的其它物品，是同樣的陪葬性質。