一則可以護水之淨，二則可以護蟲蚊之命。
佛教心繫衆生，由此可見一斑。
當然，現在的人看來，這就是閒得蛋疼，也是有點矯情。
但是，這樣的教義，在古代還是很能迷惑衆生的。
比如在北宋之時，很多人都知道和尚使用的淨瓶。
像是北宋釋道誠《釋氏要覽》雲：“淨瓶，梵語軍遲，此雲瓶，常貯水隨身，用以淨手。”
淨瓶所盛之水除了供佛家弟子飲用之外，還用以淨手。
沙門無論拜佛禮佛，還是講經說法，每天都要攜持各種法器資具，接觸之前，必須以水淨手。
唐皎然《大雲寺逸公寫真贊》論高僧禪修時：“淵情洞識，眉睫斯備，欲發何言，正思何事。一牀獨坐，道具長隨，瓶執堪瀉，珠傳似移。清風拂素，若整威儀。”
可見淨瓶和念珠等物一樣，都是僧人禪修時長隨必備之具。
莫高窟藏經洞，曾出有一紙本高僧禪定畫，畫中如實記錄僧人禪定時，隨身所帶之物如念珠、掛包及淨水瓶。
所以淨瓶是僧人常用之物，而捐贈給寺廟的淨瓶，就比較多。
靜志寺兩座地宮中，定瓷21件刻有“官”。
帶有墨書或刻字題款者，有21件。
這些墨書和刻字記述的，都是這些器物施捨人的姓名，和施捨物件的名稱。
如靜志寺出土，北宋太平興國二年（977年）白釉“官”款對蟬紋碟。
再就是淨衆院出土的，目前所知定瓷刻銘最長的器物，至道元年（995年）白釉舍利瓶。
這些都是北宋早期，具有明確紀年的標準器物，極具史料價值。
在這些瓷瓶當中，還有一件比較特殊的，就是靜志寺地宮之中，很少見的耀州窯瓷器。
這件瓷器也是一件淨瓶，而且還是青釉瓷，這是一件青釉長頸及瓶。
除此之外，還有一件綠釉水波紋淨瓶，這兩件是耀州窯出品，不是定窯器。
除定窯白釉瓷之外，定州靜志寺靜衆院兩座地宮，還出土了部分顏色釉瓷器。
如耀州窯的青釉長頸瓶，所以，這批佛門地宮出土的瓷器，不止是白釉、黑釉，還有青釉、綠釉，甚至還有一件十分少見的黃釉瓷器。
那是一件靜志寺地宮出土黃釉鸚鵡壺，其他顏色比較特殊的還有一件三彩蓮紋淨瓶。
這樣的多色釉瓷器雖然不多，但是有，除此之外，還有一些不明窯口的陶瓷。
這一切，都如實地展現了北宋時期，陶瓷業發達繁榮的面貌。
不過，這些顏色釉瓷，已經吸引不到多少陳文哲的目光。
畢竟工藝沒有什麼特殊，顏色也不是多麼罕見，陳文哲不想仿製。
因爲之前他仿製了太多顏色釉瓷器，特別是單色釉瓷器。
所以對於定窯器的仿製，到這裏也就告一個段落。
不在每天忙忙碌碌，陳文哲也有了一些時間，歸納一下最近所學的各種技藝。
製作瓷母，他此時肯定還不行，不是做不出來，而是做不到最好。
除此之外，其他的青花、粉彩、五彩、鬥彩，他都可以做的很好。
如果說有什麼他沒有做過的紋飾、器型、釉色，仔細想想還真不多。
“不對，真要說沒做過的器型，還真有，就是大型器！”
陳文哲做過的瓷器，最大的也就是七八十釐米高，再大的因爲太過麻煩，他都沒有做過。
“也不知道還能在這南越待多久？還是算了，等回到國內，有時間了再慢慢做。”
這一次出來，他還真沒想到，居然能夠在南越這邊待半年。
這一段時間，他可不是白待的，就算是足不出戶，他也獲得了很多信息。
最起碼，他需要的東西，都已經得到。
尋寶，他好像不能隨意行動了，因爲他的目標現在變得很大。
之前他在南越的各大市場撿漏的時候，其實問題還不大，只是最後不知道爲什麼，他就是被人盯上了。
既然被人盯上了，陳文哲就選擇不動。
畢竟一動不如一靜，他就想看看，爲什麼會被人盯上。
他這不動了，還真就有所發現，好像是他之前在海上做的一些事情，太過高調。
這也是他太過小看一個國家，在他看來，挖掘寶藏的事情更大。
可是對於一個國家來說，海上來源不明的各種電子產品，好像更爲重要。
在弄清楚這一點的時候，陳文哲有點苦笑不得。
他可從來沒有想着，利用這一點牟利。
他只是想要用那些運輸進來的東西，打掩護，或者乾脆是拉攏當地人。
沒想到，他在南越挖掘出那麼多寶貝，都沒有被人發現。
反而是因爲他們自己的國民，私自弄進來的各種國貨，給陳文哲引來了麻煩。
既然這樣，陳文哲乾脆什麼都不做，他就躲在工廠裏做瓷器。
到了此時，他也已經沒法動身深入南越尋寶的想法。
不過，他不去，別人可以代替他去。
其他人他信不過，但是高啓靜確實可以相信的。
因爲就算是高啓靜忍不住誘惑，想要動他的蛋糕，那些跟在他身邊的國家人員，也不會看着他犯錯誤。
所以，今天陳文哲把他整理好的一些寶藏信息，包括小鬼子無意之中挖到的那座南越王墓的資料，都交了出去。
現在他重新組建的那隻船隊，也不用過來找他了，直接讓高啓靜控制着，在東南亞地區轉悠一下就好。
有機會，就挖一下小鬼子埋在東南亞的寶藏。
如果能夠找到一些古物，陳文哲就可以推測出更多藏寶信息。
如果沒有機會，或者是條件不允許，那麼陳文哲組建的船隊，也不會閒着。
畢竟他知道的海上沉船，還有不少藏在海底呢！
資源、資本、勢力、實力，積累到陳文哲現在的程度，他可以說真的是躺着都能賺錢。
所以，沒法親自去尋寶，他也不介意，畢竟最後寶藏還是會落入他的腰包。