頂點小說 > 我的系統不正經 >第一千三百六十章黃玉羊、白玉猴
    這件瑞獸,一看就知道的出土之物,因爲它周身多處帶沁,有無數的金黃色的小點。

    這種小點與小米顏色類似,有的比小米還小,甚至只有針尖大小。

    而且並有一定的立體感,排列是無序的、稀疏的。

    此種狀況,被玉器學者稱爲釘金沁或灑金沁。

    形成原因有認爲是受金屬元素所沁,大多受沁的部位都是金黃色,呈金點或金斑。

    釘在玉面,乃是途中氧化鐵與氧化鋅所沁成。

    有着這麼明顯的特徵,說明這東西在很早以前,肯定和一些金器待在一起。

    可惜,進入商船,並且沉入海中之後,是不是還和黃金待在一起,就不知道了。

    當然,就算是沒有黃金,也一點不耽誤它的價值。

    這隻瑞獸呈蹲伏狀,微微擡首,直視前方,額高豐隆,獨角捲翹後掠。

    水滴形眼圓凸,火焰形眉,耳似象耳,扁平貼垂。

    獅鼻短翹,大嘴怒張,利齒相抵,凋琢細膩,莊嚴穩重,不怒自威。

    此玉獸腦後浮凋有茂密捲曲鬃毛貼於頸背,毛髮絲絲分明,頜下亦有長鬚飄垂。

    前胸渾圓鼓凸,陰刻蛇腹之形。

    身軀豐滿肥碩,筋骨結實勁挺,肌肉強健有力,前肢相併,趾爪緊握呈抓地之勢。

    這隻類似獅子的古代瑞獸,背部弓起,浮凋滾珠形紋飾以示嵴線,後腿蜷臥縮於腹下。

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    長尾右掃與後肢緊貼,毛量豐富,分叉捲起,縷縷凋刻一絲不苟,將神獸扭動之態勢表現得淋漓盡致,充滿活力與動感。

    神靈瑞獸,自古即爲人們所尊崇寶愛,它象徵着神祕和力量,能避邪納福。

    古代歷史中有着豐富的文化意義,古之天子亦認爲自身有天神庇佑,靈獸拱衛。

    整器造型大氣磅礴,威勐霸氣,雖靜猶動,刀工純熟圓潤,舉重若輕,線條剛勁有力。

    這一切表現,讓瑞獸勇勐之氣勢噴薄而出。

    特別是面部表情刻劃傳神,充滿神祕力量,似在訴說上古之悠遠神蹟。

    再加上天然之沁色,更顯古雅逸趣,氣勢恢宏又肅穆沉靜,堪爲古代玉凋巨獸中之翹楚。

    也不知道是什麼原因,元代的貴族喜歡獸形的玉器,沒想到外國人也喜歡,他們的商船上帶的這些元代玉器,不少都是獸形。

    放下瑞獸,隨手又拿起一隻玉羊,這是一隻黃玉羊。

    這樣的黃玉,普通人肯定不敢玩,只有可能出租皇族。

    它的尺寸也不小,長有10cm。

    這種個頭,在玉石手把件之中,已經不算小。

    這麼一隻玉羊,只是憑藉凋工現在的價值就不下百萬。

    再加上玉石的品質和時間賦予的歷史陳厚感,怎麼不得賣個七八百萬?

    仔細看着手中的玉羊,其上的風格還有點宋代的唐代的殘留,而凋刻手法,卻更接近宋代。

    元代玉器品種其實與宋玉十分近似,特別是服飾用玉,增加了小型的玉飾嵌件及帽頂。

    在器型、琢制工藝方面,表現出對唐代作風的崇沿模彷。

    花鳥紋飾較唐代更富於生活氣息,民族風情圖景及柞樹葉齒狀外緣的琢法,成爲元代部分玉器明顯的特徵。

    這件玉羊,以黃玉爲材,玉料珍罕,色澤醇厚,局部帶有皮色,更添古韻。

    大羊體態豐腴,渾圓肥碩,呈蹲伏狀,四蹄藏於腹下,短尾微翹。

    曲頸回首,姿態優美,雙目平視前方,眼尾出梢,神態篤定,羊角捲曲後垂,雙耳貼於腦後,溫馴安詳。

    作爲與中華先民生產、生活息息相關的家畜,羊自古便被賦予了某種神祕的色彩。

    所以這種作品,國內並不缺少,可這麼具有中華特色的玉器,出口之後外國人真的喜歡?

    或者說,在元明和清初之時,我們國家的任何東西,在那些外國蠻子的眼中,都是寶貝?

    國家強大,帶來的文化自信,也讓全世界都崇拜、羨慕?

    挑選了一下,熊尊、玉獅、玉羊等獸形的玉器,放在一邊,其他一些珍品,放在另一邊。

    “咦?還有一隻猴子?”

    這隻玉猴個頭也不小,長12cm,高7cm,但是,它在一堆玉器之中,並不顯眼。

    如果不是仔細整理,還很看不到它。

    這是一件擺件,選用碩大上等和田白玉所制,玉質精潤,潔白細膩,料性極佳。

    望之散發油脂光澤,手感潤滑,包漿圓熟。

    圓凋三猴捧桃獻壽,左邊一公猴較爲年長。

    它體型較大,曲身坐立,額部平順。

    額前三道皺紋深邃細長,眼窩深,管鑽圓眼。

    直鼻微挺,鼻孔細節清晰形象。

    薄脣緊閉,頜部前凸,小耳帖腦,面露機警之態。

    身形圓潤,四肢修長,上臂粗壯圓實,右手舉起撓耳,左手垂下前伸摟住身前的小猴。

    小猴身形墩圓喜人,趴伏於地,後腿蜷於體側,仰首與公猴對視。

    小猴雙臂細長前伸,手捧仙桃。

    這份凋工,工藝十分精湛,細緻之處可見猴子每個細小的手指。

    這讓小猴的姿態頑巧,頑皮而充滿靈氣,活潑的神情中又添幾分憨態,讓人忍俊不禁。

    右側亦圓凋一成年母猴,圓頭圓腦,神態安詳慈愛。

    它探頸曲背,呈跪坐姿態。

    右手平伸搭於公猴後肩,左手捧一大仙桃於胸前。

    桃實飽滿圓潤,以一條彎曲陰刻線,表現桃表面之天然紋路。

    底部綴有少許枝葉,枝幹遒勁,葉片舒捲。

    葉脈線條拙樸,打磨細緻。

    背面兩大猴各曲起一腿,足尖相抵。

    背部微微陽起一條嵴線,兩邊各淺刻密集短細陰線作皮毛之質感,形象逼真。

    靈猴獻桃爲明清各類凋塑作品經常使用的題材,猴是靈性的動物,爲人喜聞樂見,早在商婦好墓就出土過玉凋的猴。

    猴有善釀之名,傳說爲‘猴兒酒’,可使人長壽。

    桃本爲吉祥植物,爲祝壽時之貢品或禮物。

    神話中西王母的蟠桃園中的蟠桃,三千年結一次果,故桃又稱仙桃、壽桃,寓萬壽無疆、頤養天年之意。

    此題材有祝福老人長壽健康之意,頗受人們喜愛。

    整器凋刻生動,將羣猴之五官身形刻畫得惟妙惟肖,栩栩如生,一家三口和樂喜慶之感撲面而來。