比如燒成溫度，汝瓷的燒造溫度是1200°c。
再者，汝瓷胎體吸水率較低，這一點跟鈞瓷完全不同。
從這一點可以看出，燒製溫度方面差距之大，可想而知。
還有，當鈞瓷溫度燒到1200度時，再往上升溫是比較緩慢的。
第四，燒製工藝方面不同。
鈞瓷由於燒製溫度高，要特別注意它的燒成以及防止變形。
底部足的部分，往往施用濃度較低的芝麻醬稀釉做一處理。
由於汝瓷的胎體吸水性低，也不易變形，工匠們往往把胎體施滿釉，做一處理後用支釘支燒。
這一項也是本質上的區別。
第五，汝瓷和鈞瓷釉層內的釉泡不一樣。
這一點我希望朋友們用放大鏡（最好是80倍的）仔細觀察，就知道了。
鈞瓷釉裏面的釉泡密集，且分散密佈並有些韻稱；
汝瓷釉內的釉泡則稀疏，有種隱約感。
“鈞汝不分”一說，對真正的行內人來說，並不難區分。
雖然窯口使用的原料基本相同，工藝大致相似。
甚至兩地工匠，相互學習和借鑑。
更有甚者，一些窯口既燒鈞瓷，也燒汝瓷，呈現出你中有我，我中有你的獨特現象。
在當年古窯址的挖掘調查中，天青、天藍和帶紅斑釉的某些傳世之物，在禹縣、臨汝兩地窯址內也確有殘片大量存在。
這就是在收藏界普遍流傳的“鈞汝不分”一說的由來。
實際上，鈞瓷和汝瓷作爲河南兩大著名瓷種，不論是釉料成分還是燒製工藝，都有很多不同：
剛纔說的是釉料的化學元素不同，其實在施釉的厚薄上也有不同。
鈞瓷一般施釉較厚，汝瓷施釉則比較薄。
在燒製工藝上，也不同。
鈞瓷一般是在底足內外掛滿釉，而圈足露胎呈芝麻醬色(褐黃)。
而汝瓷如盤、碗、鼎等器物底足掛滿釉，好似用釉將圈足包裹起來，而在圈足內部用支釘燒的一種方法。
燒製之時，除了溫度不同，最大的不同就在胎質之上。
胎質不同，在密度上也就不同。
鈞瓷的氣泡是密集型，而汝瓷的氣泡是稀疏型。
因此，所謂“鈞汝不分”一般是針對古瓷而言。
因爲在當時，所燒製作品的色彩，沒有多少的區別。
而如今的鈞瓷和汝瓷，根據釉色的豐富和變化，就能加以識別。
而對於天青、天藍、月白之類的釉色，如果你稍加細心，也會發現有很明顯的不同。
認真研究起來，鈞窯和汝窯的區別很多。
宋代有汝官哥鈞定五大名窯，但其中北宋官窯、哥窯迄今爲止都沒有發現明確的窯址。
即使專業研究這方面知識的行內人，依然沒法能給你一個準確的答案。
而傳說中的柴窯，更是絕世罕見而無流傳——那麼在說鈞窯和汝窯之前不得不提柴窯。
柴窯，不是指柴燒製成的窯，而是因爲後周第二代皇帝叫柴榮。
一天驟雨初歇，天空青碧如洗，這位周世宗看這顏色極好。
雨過天晴雲破色，這般顏色做將來。
後來推測是燒出來了，歐陽修曾經這樣形容柴窯：柴氏窯色如天，聲如磬，世所稀有，得碎片者，以金飾爲器。
和柴窯天青色最接近的就是汝窯，爲了達到記載中的燒製工藝高度，北宋時設窯汝州。
明代曹昭在《格古要論》裏這樣描述：“汝窯器，出北地，宋時燒者。淡青色，有蟹爪紋者真，無紋者尤好，土脈滋媚，薄甚亦難得。”
其它的容易懂，那“土脈滋媚”什麼意思呢？
是指瓷器表面的光澤和光滑程度非常高，像上面刷了層油一樣滋潤。
而鈞窯的特點，在於色彩華麗奪目。
碗身常見“蚯蚓走泥紋”，有呈現一色紅，更是舉世無雙。
在整個以清雅審美爲主的宋代，可以說別具一格。
在燒製時爲了製作不同的釉色，鈞窯會在制瓷時投入銅、鐵等金屬發生化學上的焰色反應。
出現奇特顏色時，古代人迷信，覺得這種一定是妖物作祟，通常都會砸了以驅除妖物，所以流傳下來的非常珍貴。
瓷器雖然有萬般好看，但在五大窯口，不要妄想你能撿着任何一個漏。
把全部家當拿出來，買個瓶子之類的蠢事千萬別幹。
專家看走眼眼的情況多了去了，更何況一個碰運氣的門外漢。
別想撿漏的美夢，真正喜歡瓷器的人，可以有選擇的入手仿汝工藝品。
比較知名的網上還是有不少的，挑選的時候，肯定是選擇漂亮的，還便宜的作品。
陳文哲好像也是接着這股東風，發展起來了他的一念堂。
這一天，陳文哲根據市場導向，在做鈞瓷的時候，順手做了一件網紅產品-汝瓷雪隱杯！
“詩如天生花卉，春蘭秋菊，各有一時之秀”。
其實小小的茶杯也如這般，器型不一樣，設計師在詮釋美時也會採取多種方式。
雪隱杯的設計就很讓陳文哲心動，亭亭高腳，自由輕盈，一掃厚胎習以爲常的呆笨之感，既壓實穩重，又靈動雅逸。
寬張的器型，努力去擁抱每一寸陽光。
瑪瑙入釉，自然窯變。
陽光底下，變化無窮。
似藍似綠，妙不可言。
特別是口沿設計別緻靈動，杯身弧度線條柔和可愛，盈盈一握，用之飲茶時特顯優雅氣質。
雪隱，積雪消隱，萬物復甦，正是侯春的時節。
此杯，兼備春的靈氣與冬的堅忍，以厚胎之型打造薄胎之靈。
孟春品茗宜雪隱杯，春冬交際，雪消草長，盼春來，盼陽升。
雪隱杯是現代工藝大師，打造時間最久的一款杯型。
它襲承斗笠之美，通過極簡的線條來表達出詩意與自然霜雪中的氣韻。
兼顧器型的意境美，和實用性非常考驗工藝。
器身厚一分則顯呆笨，薄一分略顯單零，厚薄之韻皆宜其中，方纔氣韻蓬出。