那幾名商人見到總督府四小姐和一位總兵官親自出面，哪裏還不知道這裏面水深得很，就連兩位天罡堂道士都差點栽了，他們自然也不敢再多提半句。
玉京城中的大人物太多，誰也做不到一手遮天，相互牽制之下，玉京的環境還是頗爲清明，不過地方道府的形勢就十分複雜了，各路勢力盤根錯節，朝廷官府、士紳豪強、隱祕結社，你中有我，我中有你，除了真正的地頭蛇，外人很難分辨出每個人的真實立場。
就拿白帝城的案子來說，王如懿當然無法支使一位堂堂總兵官，毫無疑問，只有蜀州總督王傳尊才能使喚趙福安這個蜀中總兵。雖然從名義上來說，蜀中總兵要聽從蜀州提督軍務總兵官的調遣，蜀州總督節制蜀州提督軍務總兵官，不好直接越級調派，但王傳尊在升任蜀州總督之前，就是蜀州提督軍務總兵官，趙福安算是王傳尊的老部下了。而且這是私事，並非公務。
換而言之，王傳尊與白帝城的妖人脫不開干係。
可要說堂堂九大總督之一的蜀州總督是隱祕結社的成員，那是決然不可能之事，總督不算是位極人臣，也相去不遠，這樣的大人物不會也不屑於加入隱祕結社，他們至多是與部分隱祕結社存在某種合作關係，甚至是在暗中扶持隱祕結社。就如張月鹿說的那般，隱祕結社之所以剿之不盡，皆是因爲其背後隱隱站着道門真人的緣故。這些幕後之人可以是道門真人，也可以是朝廷高官。
想到此處，齊玄素算是明白張月鹿爲什麼總說緝拿妖人不過是治標而非治本了，若不能除根，隱祕結社便是野火燒不盡，春風吹又生。
這個所謂的“根”，一個是古仙和隱祕結社的首腦，另一個就是王傳尊這樣的人。
如今以他們兩人之力就想要徹查白帝城的事情，那是癡人說夢，王傳尊還未露面，僅僅麾下走狗，便讓兩人狼狽不堪，而蜀州道府的態度又甚是曖昧不清。
這與江南大案不同，雖然張月鹿是江南大案的頭號功臣，但前提是市舶堂、北辰堂、度支堂已經決意徹查江南道府虧空，這纔有了張月鹿等人前往江南之事。
江南之行的兇險就不必多說了，直至今日還有些許“餘韻”，關鍵又涉及到另外一個重要人物，那便是張月鹿的師父慈航真人，慈航真人曾經是上上任江南道府的府主，在江南道府經營多年，可謂是樹大根深，後來先後升任化生堂堂主、度支堂堂主，雖然離開了江南道府，但仍是舊部衆多，沒有她的幫助，張月鹿也是凶多吉少。
如今兩人既無祖庭的旨意，又沒有某位參知真人的協助，自然是無可奈何。
兩人商議之後，沒有在白帝城久留，決定乘船離開，繼續前往湖州。
朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。
雖然沒有如此誇張，但走水路的確極爲快捷，僅次於乘坐飛舟。
臨行之前，齊玄素還想當面感謝那位萍水相逢的季道人，可此人卻是神龍見首不見尾，再也沒有露面，齊玄素只能無奈作罷。
唐永德特意前來相送，除了再三道歉之外，不僅奉上一千太平錢，還主動安排兩人乘坐市舶堂的大船。
張月鹿倒是沒有遷怒於唐永德，謝絕了一千太平錢，與齊玄素登上市舶堂大船，乘船南下。
市舶堂既有貨船，也有客船。唐永德既然是爲了彌補，當然不會讓兩人搭乘貨船，而是上等的客船。
這艘客船由一名市舶堂的執事負責，是個中年女冠，雖然不過中人之姿，但是氣質清雅恬淡，大約是崑崙階段的修爲。這也是市舶堂的特點之一，不像天罡堂那樣過分注重修爲，畢竟市舶堂是與人做生意的，修爲再高，不懂生意之道，那也是白搭。
天罡堂正好相反，要與妖人們拼殺，修爲不夠，那就只能送命，所以僅僅是崑崙階段修爲，除了像齊玄素這樣的特例，很難在天罡堂中做到執事，這也算是術業有專攻。
兩人被安排在頭等客艙之中，是個套間，左右各一間居室，中間以一個小客廳相連，位於三樓，可以居高臨下地欣賞周圍風景。
此時齊玄素和張月鹿便坐在客廳之中，眺望窗外景色。
兩人順江而下，離開蜀州進入湖州，而蜀州與湖州交界之處便是大名鼎鼎的“巴東三峽巫峽長”。巫峽自巫山縣城東大寧河起，至巴東縣官渡口止，全長九十里，有大峽之稱。
正所謂“放舟下巫峽，心在十二峯。”屏列於巫峽南北兩岸的巫山十二峯極爲壯觀，而十二峯中又以神女峯最爲峭麗。
張月鹿指着遙遙可見的神女峯，問道：“天淵，你知道‘神女’是誰嗎？”
齊玄素想了想，搖頭道：“不知”
張月鹿提示道：“你再好好想想，十二峯爲什麼叫‘巫山’，此地又爲什麼叫‘巫峽’？”
齊玄素一怔，遲疑道：“該不會與靈山巫教有關吧。”
張月鹿道：“的確與巫教有關，卻不是後來興起的靈山巫教，而是正統的上古巫教。認真說起來，三教未曾興起時，巫教纔是天下正統，十一位大巫被尊稱爲神女。後來巫教內亂而衰，三教興起，玄都和紫府是太上道祖的傳道之地，祖天師在此拜領太上道祖所授下的道統建立正一道天師教，領太上道祖的法旨，順應大勢，滅去巫教。當時巫教已經大爲衰微，殘餘勢力聚集於大江三峽一帶，其中巫峽便是由巫陽的名字而來，神女峯也是指巫陽。”
齊玄素忽然想起了那個夢。
黑沉的大山之上，十個高大身影籠罩在一層濃到化不開的陰影之中，站在火堆後依次排開，只能看到一個模糊的輪廓，唯有雙眼位置亮起了兩點血紅光芒。
然後憑空出現了一個特立獨行的身影，與十個彷彿巨人的高大身影相較，這個身影十分纖小，一腳踢翻了火堆，叉腰大笑。
總共是十一個身影。
如今齊玄素已經可以大概肯定，他所見的十一個身影正是上古巫教的十一位大巫，而最後出現的纖小身影便是巫陽，她踢翻火堆大概意味着開明六巫叛出靈山十巫。
至於那座黑沉沉的大山，自然是傳說中的靈山。
巫峽竟然與巫陽有關，用道門的話來說，這裏便是巫陽當年的道場嗎？
齊玄素順勢問道：“巫陽……與古仙巫羅是什麼關係？”
張月鹿畢竟是張家之人，而巫教又是被張家老祖宗滅掉的，再加上她這些年來沒少與靈山巫教打交道，所以對巫教的密辛甚是瞭解，解釋道：“嚴格來說，是同僚。在傳說中，靈山十巫和巫陽都是天帝的臣屬。”
齊玄素又問道：“那麼太上道祖和天帝又是什麼關係？”
張月鹿想了想，回答道：“大約類似於大掌教和皇帝陛下的關係。”
“這個比方就十分簡單明白。”齊玄素瞭然，“祖天師好比是道門的真人，十巫是天帝留在人間的封疆大吏，然後道門的真人把封疆大吏給殺了……”
“慎言！”張月鹿瞪了齊玄素一眼，“是十巫自相殘殺在前，導致天下動盪，祖天師平亂在後，滅去巫教興起道門只是順勢而爲。”
齊玄素也覺得有點離譜，不敢再去亂說。
張月鹿展開說道：“《山海經·海內西經》載：開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相。十巫中的巫彭即六巫中的巫彭。十巫中的巫抵即是六巫中的巫抵。巫禮即巫履，禮之義履也。巫盼即巫凡，‘盼’與‘凡’音近。巫謝即巫相，‘謝’與‘相’聲轉。唯有巫陽不在靈山十巫之中，只存在於開明六巫之中。”
“古老相傳，巫陽曾經尊奉天帝之令，爲楚王招魂。我們道門今日流傳的招魂之法，大多是來自於這位大巫。”
“窫窳是上古天神燭龍的兒子，被自己的部下所殺。天帝不忍燭龍喪子之痛，就命令將他的屍體送至靈山，讓十巫出手相救。靈山十巫用不死之藥將窫窳喚醒，誰知他從此性情大變，成爲一個龍頭貓身的怪物，到處喫人，最終被天帝下令射殺。”
“由此可見，靈山十巫和巫陽都是天帝的屬下。”
“我師父曾經說過，玄聖和高祖皇帝當年也都受過這位大巫的恩惠，所以這位大巫的名聲與巫羅截然不同，巫峽和神女峯的名字都保留了下來。據說神女峯上還有巫陽的神像和廟宇，並不屬於淫祠。”
齊玄素有些惋惜，如果只有他一個人，那麼他還真想去神女峯中走上一趟，也許會有什麼收穫和發現。