正是因爲此事才引出了後來的一系列變故，導致上古巫教由盛轉衰，最終有了今日的“長生石之心”。
酒吞童子與窫窳的相同點是：死而復生又失去神智,酒吞童子的情況要稍好一些，不過也相當有限。
這不免讓清微真人將兩件事聯繫在一起，世上的萬事萬物可能在表象上大不相同，可其深層本質總是相通的。
如今看來，當年祖龍派出方士來到鳳麟洲尋找長生不死之藥還是有些道理的，這種死而復生的確是像極了上古巫教的不死之藥。
隨着鳳麟洲的各種祕辛逐漸浮出水面，金闕也越發感興趣。
在道門第一次進入鳳麟洲的時候，天門忌憚於兵鋒正盛且不曾內鬥的道門，並未進行實質抵抗，而是選擇投降。所以諸如黃泉國、伊奘諾尊、大江山等情況,道門沒有深入瞭解的契機，對於芙蓉山的調查也比較淺嘗輒止。直到天門掀起了尊王攘道，各種手段盡出，才讓道門逐漸瞭解這些密辛。
不是清微真人不想封鎖消息，而是軍中三道之人都有，並非太平道一家，包括齊玄素和張月鹿都接觸
到了這些祕密，不好指望能封他們的口，更不存在滅口的說法，很難不泄露風聲，更沒辦法獨自佔有這個祕密,倒不如直接上報金闕，有私也無私。畢竟是以太平道爲主，就算得利，也是太平道佔了大頭。
清微真人已經決定將此事調查到底，除了能增強道門的實力之外，同時也能極大削弱天門，最終實現天門的無害化，算是一石二鳥。
這就需要一個知悉內情之人從中協助。
毫無疑問，死而復生並受到天門驅使的玉藻前就是最合適的人選。
玉藻前明白這一點，回答道：“固所願也，不敢請耳。”
另一邊，張氣寒與齋王的激鬥還在繼續。
張氣寒發動了“八景燈”的第三個神通，來自於平章大真人姜合道。
姜合道的虛影現身後，伸出雙手，左手在上，右手在下，作合攏之勢。
姜合道左手猛然下壓，大御神山上方的整個天幕蒼穹隨之下垂。
世人常以“天塌了”來形容某種不得了的大事情，此時此景當真是天塌一般。
姜合道在下的右手隨之向上一託。
大御神山如遭地動，轟然震顫。
這一刻，彷彿整個天地開始合攏，緩緩擠壓兩者之間的“一線”空間。
若是上下兩掌徹底相合，便要碾碎天地之間的一切。
此法的名字也簡單直接，就叫“天地合”。
首當其衝的自然是緋宮曦子，在姜合道雙掌的上下夾擊之下，她不得不以“天叢雲劍”
化出巨大的蛇影，如同巨柱支撐其間，
先前天師的雷法已經重創了緋宮曦子，此時緋宮曦子不過是靠着“八尺瓊勾玉”的加持而勉強支撐，這纔不顯頹勢。
乍一看去，似乎“八景燈”強得有些過分，事實上“八景燈”是一件上下限差距很大的仙物，必須八個不同的仙人爲其加持，而不能一人加持八種，當然也可以用僞仙湊數，只是有什麼意義呢？所以這件仙物不考驗打打殺殺，反而很考驗人情世故，也就是在道門的手中，纔能有如此多的仙人爲其加持，如果由散仙之流掌握“八景燈”，那就只能照明瞭。
她腳下的蛟龍則忙於應付鈴鹿御前和心魔的攻勢。
鈴鹿御前的境界修爲的確不如蛟龍，無奈她手中持有神器“三明劍”，能借助鈴鹿山的地氣，又被“長春迴天陣”恢復至巔峯，在心魔的協助下，越戰越勇，大有當年做“立烏帽子”時悍不畏死的氣勢。
雖然鈴鹿御前被尊稱“御前”，但與緋宮曦子這種出生就高人一等的皇室女子截然不同，她在骨
子裏還是那個鈴鹿山的草子，那個沒有姓氏的大盜。
蛟龍跟隨齋王，被天門尊奉爲聖獸，享受供奉，養尊處優，反而是疏於戰陣，常常錯失良機。
張氣寒忽然道：“鈴鹿道友，讓開！”
鈴鹿御前沒有絲毫猶豫，直接向後退去。
心魔也隨之迴歸張氣寒體內。
在姜合道身影緩緩消散的同時，張氣寒直接使用了“八景燈”的第四個神通。
這個神通來自國師。
國師的身影出現後，一揮大袖，看似輕描淡寫，三十六道劍氣沖天而起。如同巨柱，接天連地，造就出風起雲涌的異象。
一人一劍結劍陣。
一座殺意凜然的劍陣憑空而生，彷彿樊籠將一人一龍困在其中。
不見國師如何動作，劍陣內驟然出現無數劍氣，交織成一張巨網，全部指向蛟龍。
這一刻萬籟寂靜，就連吹拂的大風也被劍氣完全切割，支離破碎。
國師兩隻大袖翻滾飄搖，在無數劍氣起伏中，如同立於雲端的仙人。
國師舉起左臂。
一瞬間，所有劍氣竟是如同三尺青鋒一般歡快顫鳴，每一道劍氣都好似真正的長劍，真假難辨。
國師的手臂向前重重落下。
剎那之間，劍落如雨。
蛟龍感受到了莫大的危機，兩縷龍鬚劇烈顫動，口中先是出現一點光亮，然後一顆紫色龍珠緩緩飛出，懸停於蛟龍面前。
很多人誤以爲“金丹”是一個很低的境界，就是在體內修成一顆金珠子，其實大謬，
在內丹派的闡述中，修成金丹便可成仙。
所謂“金丹”，金者，堅剛永久不壞之物；丹者，圓滿光淨無虧之物。古仙借金丹之名，以喻本來圓明真靈之性也。此性在儒門則名太極，在佛門則名圓覺，在道門則名金丹。名雖分三，其實一物。儒門修之則爲聖，佛門修之則爲佛，道門修之則爲仙。所謂金丹大道，絕非是在體內修成一顆金色的丹丸，那是走了旁門下乘。真正的金丹大道是爲以體魄作爐鼎，以體內的精、氣作餌藥，以神爲火，三者歸一，是爲三花聚頂，五氣朝元，可得長生。