金身除了光澤黯淡之外，的確沒有絲毫腐朽崩壞的跡象，不過並不完整。
兩者並不衝突，一塊肥美的鮮肉被割去一部分之後，仍舊是肥美的鮮肉，不會變成腐肉。
仔細看去，這具金身有着明顯的啃噬痕跡,甚至可以說殘缺嚴重，只是勉強維持了一個輪廓，內裏空空蕩蕩，什麼也沒剩下。
如果說完整金身是十成，那麼這具金身遺蛻至多剩下了三成左右。就好似一座房屋，屋頂的瓦片已經所剩不多，牆壁只剩下斷壁殘垣，內裏的各種傢俱和裝飾更是半點不存，四面漏風，不過仍舊可以辨認出房屋的輪廓。
這具金身遺蛻也是如此,離得遠了，有陰氣的阻隔，朦朦朧朧，看不真切，倒像是個躺在地上的巨大人影，可離得近了，就會發現早已支離破碎。
齊玄素心念一動，“帝釋天”用出了“地氣回溯”的神通。
陰氣也有類似作用。
只見陰氣涌動，匯聚出一幅畫面。
巨大的遺蛻仍舊躺在地上，已經殘缺不全，卻又比齊玄素和清微真人見到時完整許多,旁邊圍了三個身影，腦後各有一輪背光。
中間之人隱約可見是個女子，雍容華貴，左右兩個是男子，左邊的男子陰柔憂鬱，
右邊的男子粗獷豪邁，三雙眼睛正死死盯着遺蛻。
很快，粗獷男子第一個撲了上去，開始在遺蛻上撕咬，吞噬着金身碎片，就如野獸一般。接着是陰柔男子，如同嗜血的夜魔在吸食鮮血。
女子就要斯文許多，舉止優雅，同時還把部分碎片放入自己的袖中，不知是要留着以後再喫，還是帶給其他人。只是再怎麼優雅的舉動也無法掩蓋其本質的恐怖、血腥、殘忍。
看似粗獷的男子實則是粗中有細，看到女子如此舉動之後，他也有樣學樣地將部分金身碎片藏在了懷裏。
只是如此一來，兩人藏的金身碎片多了，自己喫的就少了，反而是那個陰鬱男子喫掉的金身碎片最多。
齊玄素通過“帝釋天”的視角看到這一幕後，立時認出了這三個身影。
三貴子！
女子是卑彌呼尊，粗獷男子是素盞嗚尊，陰柔男子是月夜見尊。
推翻伊奘諾尊統治的三貴子，他們曾經來到黃泉國，啃噬遺蛻。
清微真人之所以能進入黃泉國，是因爲他有“傳國璽”的庇護，北龍吐出的玄黃氣息對應人間之力，無懼陰氣。“帝釋天”本就是死人，而且沒有任何意識可言，又擁有長生仙人的實力，陰氣對他的影響降到了最低。
三貴子憑什麼進入黃泉國？
齊玄素很快注意到三貴子腦後的背光，就像一個日輪。
不同於伊奘諾尊的日輪，這個日輪泛着七彩光華，有着明顯的佛
門特徵。
那是大日如來的日輪。
大日如來作爲佛祖三身之一，對應道門的三清祖師，自然擁有抵禦陰氣的實力。三貴子在大日如來的庇護之下得以進入到黃泉國之中。
由此看來，三貴子的神佛習合併非僅僅是推翻伊奘諾尊那麼簡單，還是一攬子交易，包括各個方面。
齊玄素也注意到卑彌呼尊作爲三貴子之首，自己喫的同時，還不忘往袖子裏揣，難道這就是玉藻前和八岐大蛇死而復生的奧祕？
從時間線上來說，倒是對得上，無論是素盞嗚尊斬殺八岐大蛇，還是土御門泰親率衆擊殺玉藻前，都是在神佛習合時期，也就是三貴子推翻伊奘諾尊之後。
這讓齊玄素還想起了一個傳說。
伊奘諾尊分封三貴子之後，卑彌呼尊和月夜見尊都按照伊奘諾尊的吩咐去治理國土，只有素盞嗚尊不去，直到鬍鬚長到八拳長，拖到了胸前，還在那裏痛哭，大有哭荒了青山，哭幹了海洋的樣子。
這惡神哭鬧的聲音，像夏日的蒼蠅到處嗡嗡不已，種種災禍隨之齊生。伊奘諾尊便向素盞嗚尊問道：“你爲什麼不去治理你的國土，卻在這裏痛哭？”素盞嗚尊回答說：“我想到亡母的黃泉國去，所以才哭泣。”伊奘諾尊勃然大怒，爲此而放逐了素盞嗚尊。
結合現在的情況來看，也許是素盞嗚尊當時就察覺到了黃泉國的祕密，所以纔會想要進入黃泉國，伊奘諾
尊之所以勃然大怒，則是因爲他想要獨佔這個祕密，不容許他人染指半分，哪怕是自己的孩子。
至於素盞嗚尊與卑彌呼尊鬧翻，已經是卑彌呼尊掌權之後的事情了，素盞嗚尊被再次放逐，來到出雲國，斬殺了盤踞此地的八岐大蛇，並將得到的“天叢雲劍”獻給卑彌呼尊，姐弟這才重歸於好。
這就一一對應起來了。
卑彌呼尊和素盞嗚尊攜帶了部分金身碎片離開黃泉國，分別餵給玉藻前和八岐大蛇，使他們死而復生。反倒是月夜見尊沒有攜帶金身碎片，不過他喫掉的金身碎片最多，擁有了部分操縱陰氣的能力，成爲黃泉國名義上的主人。
唯一還沒有明確解釋的是，酒吞童子爲何能死而復生。
嚴格來說，源氏也是皇室成員，是卑彌呼尊的後人，秉持卑彌呼尊的意志。不排除源氏斬殺酒吞童子之後也想使其變爲天門的奴僕的可能，只是中間出了什麼岔子，可能是餵養的金身碎片不足，也可能是缺少了其他東西，總之酒吞
童子的確能死而復生，卻不能被天門驅使，而是變成了個瘋子，就像被上古巫教復活的燭龍之子窫窳。天門只好將酒吞童子的頭顱封印，在大江山留下了一具無頭的屍體，又有些像執干鏚而舞的上古天神。
“帝釋天”繼續回溯，去往更久遠的時代。
三貴子的身影逐漸消失不見。
被啃噬的金身變得更爲完整，甚至可以說完好如初。
就在這時，又出現了另外一個身影，比三貴子更爲高大，與地上的遺蛻相差無幾。
正是伊奘諾尊。
然後就見伊奘諾尊半跪在遺蛻旁邊，乍一看去，似乎是伊奘諾尊伏在伊奘冉尊的遺蛻上哭泣，哀悼因爲難產而死去的妻子，可仔細看去，就會發現伊奘諾尊其實是在啃噬金身的內裏，雖然金身沒有五臟的存在，但其內裏還是有着近乎結晶化的神力，全部被伊奘諾尊吞噬一空。
這就是伊奘諾尊的祕密？
這一刻，齊玄素幾乎懷疑伊奘冉尊的真正死因，其實根本沒有什麼火神，就是伊奘諾尊殺了伊奘冉尊，所以伊奘諾尊纔要對外宣稱自己因爲悲憤殺掉了火神。因爲火神本就不存在，或者說伊奘冉尊之死與火神沒有任何關係，只有火神死了，不存在了，才能讓別人無法深究伊奘冉尊因生下火神而死的說法。畢竟兩個當事人都已經死了，只剩下伊奘諾尊這個見證人，自然是怎麼說都行。
當然，這只是齊玄素的猜
測，並非事實。也許除了兩位當事人之外，誰也不知道到底發生了什麼。
隨着伊奘諾尊不斷啃噬伊奘冉尊的遺蛻，他身上的火焰開始發生變化，不再熠熠生輝，反而染上了一層陰影。
原來伊奘諾尊的惡火併非被鎮壓在芙蓉山下受到陰氣侵蝕之後才得來的，而是在更早之前就已經擁有。
清微真人也看到了這一幕，神色古怪，緩緩說道：“佛門有一弟子名作金蟬，曾從佛國轉世爲人，有金蟬脫殼之意，所以世人將脫殼變身的蟬視作長生、重生的象徵。因此，誰能喫到金蟬的血肉，就能得到長生，亦或是死而復生。”
齊玄素略微思量，大概明白了。
伊奘冉尊就是類似於佛祖弟子金蟬的存在，她擁有脫殼變身的神通，而她留下的軀殼就好似傳說中的不死之藥，有不死和復活的妙用。
至於蟬蛻的神通，其實是天仙的神異，具體表現爲謫仙人的“應劫假身”和散人的“蟬蛻術”，甚至尸解仙的兵解也是類似於金蟬脫殼的法子。
進一步來說，天仙是唯一能夠在飛昇之後重返人間的存在，南華祖師將天仙比作蝴蝶，能夠自由來往大千世界，並非虛言。
不過天仙並非真身返回人間，那是誰也不能做到事情，而是以斬出化身的方法瞞天過海，這就對應謫仙人的三尸化身。
齊玄素對此瞭解不多，只是知道有這麼一回事，對他來說，飛昇都是遙
不可及，更何況是飛昇之後的下凡，只能問道：“地師？天師？”
天師的聲音響起：“竟然是二次飛昇，真是好大的手筆，這位古仙人縱然比不得太上道祖、天帝，也不遜於南華祖師了，是個極爲了不起的人物。”