有的偏向於輔助，比天師的“陽平治都功印”、皇帝的“傳國璽”，都是加持自身。
有的偏向於正面對敵，比如國師的“叩天門”、天師的“三五雌雄斬邪劍”，算是兵器。
還有的不在兩者範疇之內，擁有某些特殊神異，比如儒門的“天下棋局”、道門的“歸藏燈”、“八景燈”、“通幽燈”。這個類別比較複雜，就拿道門三燈來說，“八景燈”和“通幽燈”能否與人爭鬥，全看如何使用,也不僅僅是與人爭鬥。
嚴格來說，“三寶如意”應該被歸類到第三種，它的主要作用是開啓“飛昇臺”和“留仙台”，類似於“三五雌雄斬邪劍”與“刑柱”相互關聯。所以“三寶如意”的門檻最低，上手難度最低。
不過真要把“三寶如意”當成兵器來使用，也不是不行。
“三寶如意”不知以何種材質煉製而成，蘊含地水火風之力，威勢無疇，無堅不摧，其特點突出一個勢大力沉。
先前齊玄素從姜大真人手中接過“三寶如意”,險些拿不動，而此時卻能自如拿在手中，意味着他已經是造化階段。
齊玄素曾經三次通過“希瑞經”書頁躋身造化階段，這是第四次。從未有人像齊玄素一樣頻繁使用“希瑞經”，畢竟過去的“希瑞經”是一個整體，而非單次使用的消耗品。如果讓一個無量天人去看完整版本的“希瑞經
”，無疑死路一條。也就是地師把“希瑞經”拆了，才能把負面影響降到了最低。
經歷多了之後，齊玄素也有些麻木，天地樞機、唯一主角、唯我獨尊一類的感受，逐漸不再能影響他的心智,越來越清醒。
再讓齊玄素這麼用下去，齊玄素肯定能夠完全免疫“希瑞經”的效果。
前三次，齊玄素分別躋身了武夫傳承的破碎虛空境、巫祝傳承的道果境、方士傳承的陽神境，這一次是散人傳承的兵解境。
夫尸解者，形之化也，本真之練蛻也，軀質之遁變也。“練蛻”如蟬留皮換骨，“遁變”保氣固形，然後兵解成仙。故而造化階段是爲兵解境，排在五仙之後，是爲成仙之下品。
散人、煉氣士、謫仙人一脈相承，謫仙人是上品、煉氣士是中品、散人是下品，散人的兵解境與謫仙人的斬三尸境類似，只是斬三尸境最多可以斬出三個身外化身，而散人的兵解境只能斬出一個身外化身，還要藉助外物。
說白了，在諸多飛昇法門之中，尸解仙位於最下等，其他都是肉身飛昇，尸解仙只能元神飛昇，留下屍體在人間，謂之“尸解”。兵解之法，便是以外物代替屍體留在人間，使得尸解仙也能如其他五仙一般攜帶肉體飛昇。比如留下一把劍代替屍體，便是劍解。後來統稱兵解。
除了爲飛昇離世做鋪墊之外，兵解境也可以斬出化身，以身外物爲
依託，身外物的品級越高，化身也就越是厲害。
同樣是斬出化身，散人的兵解境與謫仙人的斬三尸境有許多異同之處。
三尸化身是我又不是我，算是半個獨立個體，幾如活人無異，只是沒有真正的體魄，需要消耗本尊的真元，無法長久存留人間。而兵解化身以身外物爲依託，擁有真正的體魄，可以長久存在人間，只是沒有獨立神智，如同傀儡。
只可惜“三寶如意”並非齊玄素的東西，齊玄素不能以“三寶如意”爲寄託斬出化身，齊玄素只好退而求其次，以自己的半仙物“清淨菩提”爲依託，斬出自己的兵解化身。
一瞬間，出現了兩個齊玄素。
王教鶴再次驚訝了。
有傳說齊玄素是散人傳承，王教鶴是不信的，因爲齊玄素幾次出手，無論是武夫手段，還是方士、巫祝手段，都能信手拈來，怎麼看都是謫仙人傳承纔對。
可如今看來，齊玄素竟然真的是散人傳承。
王教鶴到底是堂堂僞仙、參知真人，見多識廣，還是能輕易分辨出謫仙人化身和散人化身的不同。不會錯把兵解境錯認成斬三尸境。
這也怪不得王教鶴，只有真正的道門高層才知曉後天謫仙人的祕密。王教鶴是參知真人不假，卻是地方實力
派，不在玉京中樞，不能與幾位儲君相提並論，而且王家是後起之秀，論起底蘊，遠不如直接參與了道門重建的諸多世家，再加上這些老牌世家也對王家抱有很強的防備之意，所以很多道門祕密是王教鶴不清楚的。
齊玄素的化身姑且可以稱之爲魏無鬼，正如張月鹿的化身稱之爲澹臺初，不同於齊玄素本尊的蓮花冠和鶴氅，魏無鬼一身江湖人的打扮，甚至頭上還戴着一頂斗笠，與齊玄素過去行走江湖時的打扮別無二致。
齊玄素手持“三寶如意”，魏無鬼則是手持“清淨菩提”。
從某種意義上來說，兵解化身與生出了精靈的“七禽五火扇”十分類似，既是以外物爲根本，又能駕馭外物。
王教鶴沒有去過多糾結齊玄素的傳承，撫掌道：“天淵，你果然是有備而來，我倒要領教你的手段。”
話音落下，王教鶴出手了。
他既不是謫仙人，也不是煉氣士，甚至不在道門六仙傳承之列。
王教鶴所學傳承來自儒門，是爲隱士傳承。
三教合一和去儒門化並不衝突，關鍵在於誰爲主，過去由儒門主導的三教合一自然是以儒門爲主，如今道門主導的三教合一則要以道門爲主，如此便要去儒門化，削弱儒門的存在感，讓儒門處於從屬位置，而非曾經的主導位置。
既然三教合一是大勢所趨，那麼道門中人用儒門傳承也不是不可以，畢竟如今的儒門
已經完全淪爲道門的附庸。關鍵是不能用佛門傳承。
隱士最早只是一種身份，在三教改制之後，成爲儒門的傳承之一。道門叫仙人，儒門稱聖賢。不同於君子傳承和文士傳承，隱士傳承數量十分稀少，大約相當於道門的謫仙人。
不過隱士和謫仙人還是有些區別，謫仙人博覽衆家之長，自繁而簡，以千機化虛無。隱士是由簡入繁，以一元化萬象。
兩者殊途同歸，不過在走到傳承盡頭之前，幾乎是完全相反。
謫仙人需要不斷修煉各種大成之法，越多越好，隱士則專注於根本之法“浩然氣”或者“心力”，越精越好。