這本書裏也詳細記述了上古巫教的傳承，甚至列舉了道門與上古巫教的異同。
雖說道門和上古巫教有着很大的淵源，但兩者之間還是有着不同。
嚴格來說，巫教傳承應該是自成一家，不在五仙之列，姑且稱之爲“大巫”。道門的神仙傳承便是在大巫傳承的基礎上發展而來，所以神仙傳承名爲巫祝。
巫和神仙的關係，有些類似於天仙和地仙的關係。
正因如此，道門記載天帝最初是神仙傳承，後來在太上道祖的幫助下轉變爲天仙傳承。如今看來,並沒有這麼簡單，應該把天帝分爲兩個階段。
第一個階段，上古人皇的階段。國之大事，在祀與戎，祭祀由上古巫教負責，兵事則由人皇親自統率，麾下有應龍、窫窳、旱魃等人。此時的人皇的傳承是大巫。因爲大巫與神仙類似，所以有“天帝法相”流傳於世。
第二個階段，天帝階段。也就是在這個時候，太上道祖化作仙人廣成祖師。天帝向太上道祖問道,巫教開始衰弱，道門由此興起。
《太上道祖開天經》記載：：“天帝之時，太上下爲師，號曰廣成子。消自陰陽，作道戎經道經。”
道門認爲太上道祖擁有無數化身，三清祖師是太上道祖的三尸化身，除此之外，太上道祖還會斬出天仙化身入世應劫，不同時期有不同的化身，
有不同的形象。
比如天帝時期就是廣成祖師，到了大週年間就是素有“老君”之稱的李聃。廣成祖師時期,天帝問道於太上。老君時期，儒門至聖先師問道於太上。
再往後，有史料能夠記載的，就是另一個化身收祖天師爲徒，正式開創道門概念。
天仙的修煉方式十分奇異，每次斬出天仙化身入世，只要能夠二次飛昇，便能修爲大增。如此算來，太上道祖竟是不止一次地二次飛昇，其境界修爲已經到了凡人無法揣測的地步，甚至是超出了三劫仙人的範疇。
在太上道祖的指點下，人皇捨棄了大巫傳承，轉爲道門傳承，最終成功飛昇，從人皇轉變爲天帝。
正是因爲天帝、應龍的飛昇，大巫們掌握了大權，這纔有了後來的巫教內鬥。
作爲天帝的部下，大巫們同樣是大巫傳承，因爲類似於神仙傳承，所以大巫們的存世時間遠不止百年，她們在人間活躍了數百年之久。
不過大巫傳承並非完全等同於神仙傳承，最大的區別就是大巫傳承沒有神國的概念。她們大部分時間都是以洞天代替神國來規避天劫，這又與地仙類似。
又比如大巫的身形龐大，好似人仙真身，這就是與人仙類似。
從某種意義上來說，後天謫仙人是最像大巫傳承的傳承。
大巫傳承十分籠統，包容廣大，所以十一位大巫各有所長，並非一個模子刻出來的。這一點十分類似
於玄聖整合傳承之前的道門，同樣是地仙傳承，也是各有所長、各不相同，甚至是天差地別。
真正擁有神國的是巫羅，因爲巫羅作爲上古巫教的末代教主，在她執掌巫教的時候，祖天師已經崛起，巫羅自然也會效仿天帝向道門學習，並改良自身，開始向正統神仙傳承轉變。巫羅是睜開眼睛看道門的第一巫，所以除了巫咸和巫陽之外，也只有巫羅沒有真正身死，反而是存活到了今日。
齊玄素合上手中的書，有一種明悟。
過去的時候，他一直不太明白天仙憑什麼在地仙上頭，畢竟地仙有“先天五太”，天仙反而沒有了，難道就憑着天仙有倒轉乾坤、須彌芥子的手段？這至多是各有所長，怎麼能算是硬壓地仙一頭呢？
現在齊玄素有點理解玄聖的那個比喻了。天仙是蝴蝶，地仙是無翅蟲子，雖然蟲子很強大，甚至可以在特定條件下捕殺蝴蝶，但仍舊是不如蝴蝶的。
天仙的關鍵在於斬出各種不同分身化身上面，除了三尸分身之外，還有天仙化身。雖然飛昇很難，但相較於渡過天劫，反而更爲簡單了。在這種情況下，二次飛昇並非難以實現，天仙的優勢就更明顯了。
其實道理也很簡單，傳承的高下之分，不是以戰力強弱爲標準，而是看誰能走得更高、走得更遠、更能接近“道”。
毫無疑問，擁有二次飛昇的天仙要比擁有“先天五太
”的地仙走得更高更遠，更容易成道。這就好像蝴蝶，雖然不如一些無翅蟲強壯，但能夠離開大樹，探索廣袤世界，那些無翅蟲就只能在枝頭上望而興嘆了。
總結來說，地仙的戰力雖強，但不會“飛”，註定要坐困愁城，所以許多地仙最終還是會選擇放棄“先天五太”成爲天仙。
在所有的道門術語中，後天都不如先天。齊玄素明明比張月鹿更爲強勢，可爲什麼張月鹿是先天？而齊玄素是後天？原因就是張月鹿的前景更好，沒有止境，是爲先天。人造謫仙人止步仙人，沒有二次飛昇，無法更進一步，可不就是後天。
後天謫仙人的核心是“長生石之心”，起源於“長生石”，在大巫傳承的基礎上又整合了道門的五仙傳承。
換而言之，齊玄素與上古巫教的關係極深，這也不是什麼祕密，他每次提升修爲都要去靈山洞天，還要見到那麼多大巫。
全真道祖師與上古巫教同樣關係極深，師橫波就是明證。
已知七娘與兩任地師關係密切，她是上代地師撿回來的，是本代地師的妹妹，七娘在靈山洞天得到了“長生石之心”，又把“長生石之心”交給了齊玄素。
如果說齊玄素的崛起背後有一隻手在暗中推動，那麼這隻手肯定來自於全真道。
齊玄素目的很簡單，他想要知道爲什麼。
所有的饋贈都
在暗中標註好了價格。
齊玄素想要知道他能否承受這個價格。如果不能承受，那就早些想辦法應對，總好過事到臨頭時猝不及防。
關於這一點，齊玄素曾經問過七娘，不出意料之外，七娘沒有給出一個明確答案。
齊玄素只能自己查，上古巫教的靈山洞天無疑是個極佳切入口。
靈山洞天已經瀕臨崩潰，無論是道門的記載，還是齊玄素在夢中所見，都是如此。
去往靈山洞天的門戶已經被毀，只能尋找其他路徑。
靈山洞天作爲堪比崑崙洞天的巨大洞天，當然不止一個進出門戶，只是這些“側門”常常不爲人知，而且經歷了巨大的變動之後，有些門戶同樣被毀，有些門戶已經偏離了本來位置。
七娘肯定知道去往靈山洞天的門戶，姚家也知道，可他們不會輕易告訴齊玄素。
正是爹有娘有不如自己有。
齊玄素只能自己尋找，將希望寄託於天水一心樓。
沒有讓齊玄素失望，天水一心樓中的藏書中果然提到了靈山洞天。
靈山洞天是上古巫教的巔峯之作，集合了整個巫教的力量建造而成，因爲大巫傳承的特殊性，所以靈山洞天與道門的洞天又有不同，兼具了部分神國的特性，是一種極爲特殊的洞天。
這也是靈山洞天瀕臨破碎又遲遲不曾徹底破碎的原因，甚至還能“倒映”在齊玄素的夢中，這與巫羅的神國有幾分相通之處。或者應該反過來
說，巫羅的神國模仿了靈山洞天的神異。
這就不得不提到大巫傳承的問題，其先天不足，雖然強大，但缺陷同樣明顯，那就是一條斷頭路，至多隻能達到一劫仙人的境界，二劫仙人都難，更不必說三劫仙人和道祖境界了。關於這一點，後天謫仙人可以說是完美繼承了大巫傳承的特點。
正因如此，天帝選擇問道於太上道祖，改變傳承途徑，成爲天仙。剩下的大巫們則選擇了兩條路。
第一條路就是建造靈山洞天，其概念類似於地上天國，在人間造就一個最爲理想的仙界，那就相當於飛昇了。其本質上已經有了後來神國的雛形，又有天仙地仙開闢洞天的特質，的確可以規避天劫。
第二條路就是煉藥，通過外力外物來彌補自身的先天不足，突破桎梏。也就是第一代“長生石”的由來。窫窳實際上做了靈山大巫的試藥人，死得很冤。
不得不承認，上古巫教的許多設想都是極爲大膽的，許多道門技術都是在上古巫教的基礎上發展而來。
說回靈山洞天，根據書上記載，在上古巫教最爲鼎盛之時，也有“飛昇”的說法，不過不同於後世道門的飛昇，這種飛昇是人爲的，那些把一切都奉獻給巫教的人有機會被十位大巫選中，然後經過飛昇儀式，成功飛昇，變得與十位大巫一樣身材高大如巨人，而且擁有神力。
當時的靈山十巫被尊稱爲“祖
巫”，而飛昇者被尊稱爲“大巫”。
事實上，巫教的飛昇本質上並非離世，而是去往靈山洞天，飛昇者也不是仙人，更像是僞仙。
換而言之，只要找到上古巫教的飛昇儀式，就可以通過這種僞飛昇的方法進入靈山洞天。