如果師橫波所說爲真，那麼姚家是怎麼來的？
雖然姚祖的確有父母家人，但血脈沒有逆向傳承的說法，都是傳給子孫後代，沒有傳給兄弟姐妹或者父母叔伯的。
因爲姚祖是後來成爲巫咸的，並非天生就是巫咸。
可如今的姚家的的確確有大巫血脈，這說明姚祖是存在後人的。
這就與師橫波的說法矛盾衝突了。
齊玄素還是傾向於師橫波沒有騙他，因爲的確沒有關於姚祖丈夫的任何記載，姚家人也都是姚祖如何如何，從來沒提過另一位祖宗，就好像根本不存在一般。
這又繞了回來，姚家是怎麼來的？如果是學李家那樣大搞義子女婿制度，那麼大巫血脈又是怎麼傳承下來的？總不會是姚祖搞一個人造血脈注入收養孩子的體內，然後一代代傳承下來。
在三大家族之中，張家是最爲傳承有序的，每一代傳人都清清楚楚，族譜從祖天師到張月鹿這一代，不存在半點遺漏，是與聖人後裔並列的千年世家。李家就比較混亂了，不過好歹還有脈絡可循。唯獨姚家，最是神祕，最不爲外人所知。
齊玄素忽然想到了一個人。
大晉國師林靈素。
這位大晉國師最早是通微顯化真人的三尸化身，然後被本尊徹底斬斷聯繫，成爲了一個獨立個體，化名林靈素，獻媚帝王，成爲大晉國師。
姚祖會不會是通過這種方式留下了後代？
正所謂大道五十，天衍四十九，總會留有一線。
仙人因爲境界修爲太高，很難通過陰陽交合的正常方式誕下子嗣，但可以自己一個人分裂，插柳成蔭。
嚴格來說，是先以大神通斬出三尸化身，然後再借尸解仙的兵解之法，以外物爲依託，使得化身徹底脫離本尊，如秋實落地，長成另外一棵大樹，成爲完全獨立的個體。
其原理並不複雜，三尸化身是我又不是我，算是半個獨立個體，幾如活人無異，只是沒有真正的體魄，需要消耗本尊的真元，無法長久存留人間。而兵解化身以身外物爲依託，擁有真正的體魄，可以長久存在人間，只是沒有獨立神智，如同傀儡。
斬三尸境與兵解境是互補的，若能集合斬三尸境和兵解境，便可以將化身徹底斬出，使其成爲一個完全獨立的個體。
一個人就是一個家族。
不是沒有這個可能。
至於人仙、鬼仙之流爲什麼不行，也可以解釋，天地二仙一向被視作正統大道，其餘傳承都有點旁門小道的意思。
當然，這不意味着所有仙人都會這麼幹。還是林靈素的例子，這種斬出來的獨立個體，有自己的想法，還有許多三尸的特性，如果本尊一直保持強大還好，一旦本尊衰弱，這些獨立個體很容易遵循本能背叛本尊，甚至是背刺本尊。
齊玄素推測，此舉也會大損修爲，而且對於作爲體魄依託的身外物要求很高。
所以絕大部分謫仙人只是斬出三尸化身，而沒有後面的兵解之法，這樣的三尸化身就不是獨立個體，只有其神而無其形。如果只用兵解之法，那就是隻有其形而無其神，同樣不能算是獨立個體。
如果這個猜測成立，那麼姚祖與三代地師的關係就不是父母子女的關係，而是通微顯化真人與林靈素的關係。
這種化身離開本尊之後是沒有仙人修爲的，需要重新修煉，不過因爲其有本尊的經驗，所以能夠少走很多彎路。沒了仙人修爲，自然可以通過正常方式誕下子嗣，開枝散葉，於是就有了姚家。
如此一來，也可以解釋姚祖在靈山洞天內的各種研究試驗，其中就包括瞭如何煉製合適的體魄。畢竟是能夠生下子嗣的體魄，還是能夠傳承大巫血脈的體魄，其本身就是一個十分完美的容器。
這同樣能夠解釋，李家和張家仙人衆多爲何不如此行事。且不說其中涉及的倫理問題，關鍵就在於合適的身外物上面，李家和張家恐怕無法煉製如此完美的容器。
這個猜測讓齊玄素產生了一些聯想。
因爲這裏面同時涉及了謫仙人傳承和散人傳承。
僅僅靠謫仙人的斬三尸之法，是無法斬出獨立化身的，必須配合散人傳承的兵解之法纔行。從理論上來說，謫仙人傳承作爲散人的上位傳承，又是集合五仙之長的第一傳承，同樣可以修煉散人的兵解之法，但有一個前提，那就是突破五仙桎梏。
這個說法有點模糊，說得更明白一點，要突破玄聖留下的五仙傳承，後來又變成了六仙，總之是一整套道門傳承體系，統稱爲五仙桎梏。
玄聖整合傳承的事情不必再去細說，總結而言就是極大提高了下限而嚴重限制了上限，等同是玄聖手把手劃定了每個傳承的界限範圍，不可逾越。
所以通微顯化真人可以斬出林靈素，因爲他在玄聖之前，不侷限於玄聖制定的五仙框架。
同理，還有巫羅、司命真君、紫光真君，他們是神仙不假，卻也不僅僅侷限於神仙，各有不同，而非千篇一律。
這有點像諸子百家，此前是百家爭鳴，玄聖之後就是獨尊儒術，統一了思想，也禁錮了思想。
姚祖作爲玄聖同時代之人，當然也不會侷限於玄聖的五仙傳承之中，所以她可以兼用兩法。
其實齊玄素和李長歌也有這個趨勢，如果他們兩個成功躋身仙人，那麼完全不像道門傳承體系培養出來的標準仙人，倒像是以前的古仙人，齊玄素要更極端一點，他更像是上古巫教體系培養出來的大巫，還是一個類似巫陽的全能大巫。
還有張月鹿，她本是一個標準的道門弟子，不過在天師選定她作爲張家繼承人之後，就由紫光真君送出了一道雷符，授予她完整原始的“五雷天心正法”，使她也走向了突破五仙桎梏的路子。
道理很簡單，不是玄聖有意設置桎梏，故意限制後世弟子，而是絕大數人的天賦不足，有了玄聖的傳承，反而能走得更遠，這也是道門近二百年來天人層出不窮的原因。只是這些天人較之玄聖時代的天人，似乎又弱了些，同樣是這個原因。
得失總是同行，走了玄聖開闢的捷徑，自然要付出相應代價。
而有些天才，是不必走捷徑的，也不必通過這種方法來提升下限使自己走得更遠，他們就更適合打破桎梏，走更爲開闊的道路。
比如張月鹿。
如果沒有“長生石之心”，齊玄素也好，李長歌也罷，連張月鹿的衣角都摸不到。只會成爲張月鹿通往大掌教道路上的踏腳石。
這也讓齊玄素想到了一個人。
齊浩然。
有沒有一種可能，齊浩然並不是道門標準體系下的尸解仙，而是一個突破了五仙桎梏或者六仙桎梏的天仙？所以他會用兵解法。
如此一來，就能解釋爲什麼姜大真人、蘭大真人都不知道這樣一個尸解仙的存在，因爲齊浩然本就不是尸解仙，他是一個會使用兵解之法的天仙。
調查的方向從一開始就錯了，後續自然是沒什麼結果。
這讓齊玄素生出一身冷汗。
這豈不是更證明了齊浩然的可怕和所謀甚大？
一個突破道門五仙桎梏的仙人，隱瞞身份，推動了齊玄素這顆卒子邁出第一步，由此引發了一系列的變化。
雖然齊玄素有道門體系的庇護，只要他沒有失勢，那就不必太過害怕，但也有了幾分緊迫感，必須加快腳步，尤其是境界修爲上的提升。
可“玄玉”又豈是那麼好得？要麼在李家手裏，要麼在姚家手裏，散落在外的恐怕不多了。
提到“玄玉”，還有“玄玉”流出化生堂的問題，同樣要查一下，只是這種陳年舊案，恐怕希望不大，就算有什麼蛛絲馬跡，也早被抹乾淨了。
不過倒是還有另外一個方向。
那就是從造物工程中分裂出來的八部衆。
這個隱祕結社因爲反對玄聖裁撤造物工程而離開了道門，這些年來沒有太多劣跡，傳承有序，應該知道許多當年內幕。
迄今爲止，齊玄素還不知道八部衆的頭領們到底是何方神聖，只知道七娘是天衆首領，八位首領之一。七娘在八部衆中的地位似乎表明了姚家對八部衆同樣有着相當的影響力，至於這個影響力具體多大，是完全掌控八部衆，還是有部分話語權，暫且不好說。
其實最簡單的辦法還是找七娘問個明白，無奈七娘不說。
想到此處，齊玄素不由生出個大逆不道的想法，這要是小殷就好了，可以拎起後脖領子，直接審問：“說不說？”小殷就會說：“我是來當女兒的，你們要幹什麼？”
此時遠在嶺南道府的小殷，正一把鼻涕一把淚地趴在一張小矮桌上，拿着大大的毛筆抄寫《道德經》，一邊抄一邊嘴裏還嘟囔：“壞老張，臭老齊……”
“你說什麼！”一個聲音在小殷背後響起。
小殷嚇了個激靈：“沒、沒說什麼。”
張月鹿走了過來，檢查小殷已經抄完的部分，循循善誘道：“罰你抄經書，不是讓你練字的，不要一味抄完了事，要理解裏面的意思，知道嗎？”
小殷苦着小臉，繼續奮筆疾書，嘴裏改爲念叨：“道可道，非常道，名可名，非常名……”