齊玄素表達了一下自己的看法，道門提倡節儉，注重基層經歷，這大概可以算作苦勞的範疇，而苦勞和苦難一字之差，不應混爲一談。
苦難就是苦難，既不崇高，也不卑賤，它是客觀存在的現實。
不該忘記苦難帶來的教訓，卻不應執着於苦難本身。
這就有點形而上了，若是讓道門和西道門的經學道士來詳細闡述，能寫長篇鉅作。
皇甫極很快又將心思轉移到了海貿上面，道門之所以海貿興盛，與包容開放是分不開的，而南大陸則是整體趨於保守，沒有條件去開放，所以除了軍工產業之外，發展舉步維艱，極爲依賴道門的援助。
一代人有一代人的責任和使命。
澹臺震霄這代人還是以對抗蒸汽福音爭取獨立爲首要目標。
如何走出一條適合南大陸的發展道路，開拓新紀元，就是皇甫極這一代人需要考慮的事情。
齊玄素提出的主張是大膽創新，平等互助，和諧發展。這比另外三人更爲契合皇甫極和南大陸的需求，所以皇甫極與齊玄素交好絕非表面上看起來的一見如故那麼簡單，而是有着深刻的現實意義。
尤其是後八個字中的“平等”、“和諧”，對於皇甫極來說尤爲重要。
如果李長歌上位，過於強勢地插手西道門和南大陸的內部事務，那麼很容易造成雙方交惡。這也有着十分深刻的現實意義。
其實，當你選擇了站隊位置的時候，朋友和敵人也就一併確定了。
這就是現實。
這與齊玄素是怎麼樣的人品，關係不大。
皇甫極的頻頻示好，則在無形中助長了齊玄素的聲勢，雖然西道門不能干涉金闕的重大決策，但不意味着道門可以完全不在意西道門的態度，如此龐大的體量擺在那裏，其存在本身就能改變局勢。就像高山，哪怕高山什麼也不做，仍舊能永久地改變一地環境。
在雙方利益趨同的情況下，兩人都有意維持穩固乃至發展這段關係，其私交自然會好。
兩人回到天福宮的時候，張月鹿也帶着小殷回來了——林元妙最近對小殷沒以前那麼上心了，主要和季教真、裴小樓混在一起，喝酒釣鯨，好不自在。當然，林元妙嘴上不會這麼說，他只會說小殷要以讀書爲重，不能整天嘻嘻哈哈。
齊玄素以私人名義邀請皇甫極參加了一場家宴。
這就與公事無關了，主要是鞏固私人友誼。
家宴就是四個人蔘加，齊玄素的一家三口外加皇甫極。
小殷不是怕生的孩子，是見過世面的孩子，三大陰物是看着她長大的，老林是她的好朋友，當時還未躋身仙人的清微真人親自給了她四品祭酒道士的身份，她還跟吳光璧、孫合玉交過手，這都是僞仙。皇甫極也是個僞仙，沒什麼大不了的。
皇甫極倒是很喜歡小殷，他是個激進派，本身就是膽大包天之人，自然也喜歡大膽的孩子，小殷的表現就很對他的胃口，要是怯懦畏縮，他固然不會討厭，卻也絕談不上喜歡。
在宴席上，張月鹿說起了小殷的一些事蹟，比如對上孫合玉時的英勇表現，衝上去抱住孫合玉的大腿就是一口，然後被孫合玉朝着嘴巴捅了一劍，還有給齊玄素捨身擋炮，以及慧眼如炬抓住李天貞等等。
這還不算那些女神會的事情。
皇甫極此時終於知道小殷並非齊玄素的親生女兒，不過也明白齊玄素爲什麼如此喜歡小殷了，換成是他，同樣如此。
皇甫極很大方，送了小殷一件禮物，他不會在明面上留下把柄，這件禮物不值錢卻很難得，是一枚印章戒指。
過去西方權貴們無論到哪兒去，都要隨身攜帶印章。不過印章隨身攜帶總怕遺失，而且既然代表權力和身份，便要顯示出來。爲此他們便將印章套在手上，後來逐漸演變成戒指的形式。與普通戒指相比，印章取代了鑲嵌寶石的位置。
這枚印章戒指來自一位蒸汽福音的樞機執事，死在了皇甫極的手上，皇甫極對其他不感興趣，唯獨留下了這枚印章戒指，印章的圖案來自一個延續了上千年的古老家族，西洋人管這個叫紋章學。
總得來說，很有紀念意義。
換成其他小孩子，可能對這種東西不感興趣。可小殷不一樣，近朱者赤近墨者黑，她在耳濡目染之下，已經明白權力的重要意義，玩個過家家都知道三辭三讓。如果把權力具現化爲某個物件，那肯定是非印章莫屬，“傳國璽”也是個大號印章。
因爲小殷的手小，戴不上戒指，便找了根細線穿起來，當成吊墜掛在脖子上。可以預見，天福宮和社稷宮火宮的某些地方很快就會多出一些莫名其妙的蓋章痕跡，相當於“到此一遊”。
一場家宴賓主盡歡。
儘管皇甫極還想多在南洋走一走，看一看，可行程安排不允許，時間不允許，他必須去玉京了。在那裏，有身爲輪值大真人的國師在等着，還有道門的三位儲君和諸位金闕參知真人也在等着。
齊玄素也不好在婆羅洲停留太久，要陪同皇甫極一起前往玉京。畢竟他這次的主要任務是述職，不是回家探親。
待到第三天的一早，齊玄素和皇甫極又返回了升龍府，與衆人作別之後，帶領使團乘坐“太陽船”緩緩升空。
齊玄素和皇甫極站在甲板上，俯瞰下方的萬里河山。
齊玄素憑欄感嘆道：“富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不處也。”
皇甫極深深凝視着婆羅洲，喃喃自語：“如何纔算以其道得之？”
自從連續出了飛舟和“應龍”墜落的事情，道門對於使團的安全問題十分重視，沿途各道府都派出飛舟進行警戒護航。
皇甫極對於這些內陸道府不太感興趣，只是簡單停留。
這些道府雖然重要，但職能不一樣，在經濟方面是不如那些沿海道府的。
現在皇甫極考慮的還是南大陸的未來發展問題，必然從沿海各道府學起，皇甫極計劃玉京之行結束後，還要去中州道府、齊州道府、江南道府等地。中州道府是萬象道宮所在，主要參觀學習道門的人才儲備建設，齊州道府和江南道府都是沿海道府，與婆羅洲道府一樣，同爲道門的經濟支柱之一。
“太陽船”一路平安無事地進入到崑崙道府的地界。
這是最特殊的道府，一個主要職能，那就是拱衛玉京，從各個方面各個層次拱衛玉京。許多次要職能，比如分流玉京多餘人口，衆所周知，玉京是道士之城，這些道士也是有家屬的，更不是每個道士都能在玉京安家落戶，大部分道民就被安置到了崑崙道府。崑崙道府也是個有名的“幽獄”，大量已落天網的高層道士都在此處服刑，修道觀，建奇觀。
“太陽船”也在崑崙道府短暫停留，主要是移交杜倦之這個犯人。
崑崙道府的掌府真人李無極親自接待了西道門一行。
李無極，出身太平道李家，屬於“長有天命”的“有”字輩，這個“有”字實在是不好取名，諸如李有道、李有心還算不錯，李有財、李有福就難免有點太接地氣了，與堂堂道門真人的身份不符。
在清微真人改名李無垢之後，不少李家人都效仿改名。這讓許多李家老人大爲不滿，這像什麼話！長有天命變成了長無天命，這不是詛咒李家嗎？
無奈清微真人是個離經叛道之人，他堅持如此，別人也沒什麼辦法。
說回李無極，這可是李家的大輩分，李長歌這種情況終究只是少數，大部分中堅力量都是“天”字輩，“有”字輩的人着實不多，待到國師這些老人離世，他們就是李家的最高層。
因爲李家的對外策略勢必要擠壓西道門的自主權力，這與皇甫極的利益不合，所以皇甫極和李無極這兩個名中有“極”之人，只是表面上客氣，實際上並沒有太多可談的，立場擺在那裏，李家再去臨時轉向也不現實。
就算皇甫極想談，也必然是找更爲離經叛道的清微真人去談，那樣可能性還要更大一些。
關於參觀方面，崑崙的景色當然是極好的，除此之外，就是正在新建的衛城，也許叫衛城不太合適，應該叫子母城，玉京是母城，這些是子城。
天上白玉京，十二樓五城。道門計劃建立五座子城，分別以傳說中的五方五老命名，也就是東方青帝青靈始老，西方白帝皓靈皇老，南方赤帝丹靈真老，北方黑帝五靈玄老，中央黃帝玄靈黃老。要是直接叫青帝城、白帝城，有些俗套，於是道門各取一字，定名爲青始城、皓皇城、丹真城、五玄城、玄黃城。
如今玄黃城、皓皇城、青始城已經竣工，正在修建丹真城。而崑崙道府的總府就坐落在玄黃城中。