西道門的時間就要更靠後了，西道門事實上是跟着聖廷的腳步來到新大陸。就好像聖廷在前面開路，西道門順着開好的路過來了。發現新大陸之後，西道門也沒敢動作，只是在旁邊貓着。然後聖廷內部因爲分贓不均，大打出手，蒸汽福音由此而生。
旁邊的西道門一看機會難得，豎起替天行道的大旗，聯合新大陸的本土勢力，要火中取栗。聖廷肯定不樂意，於是要揍西道門。西道門一看不是對手，趕忙聯繫了東邊的本家兄弟，也就是東、南、北、中。畢竟兄弟鬩於牆，外禦其侮。
本家的幾個兄弟商量合計了一番。第一，自家兄弟不能被外人欺負了，這是一個收回西道門的好機會；第二，聖廷最近太囂張，得壓一壓他的氣焰；第三，這麼大的地盤讓聖廷全吞了，等他消化完畢，雙方勢力的平衡就會被打破，就算無法阻止聖廷吞沒北大陸，最起碼要保住南大陸；第四，有本土勢力的支持，師出有名。
幾兄弟都覺得幹得過，於是便出手了，幫助西道門穩住了局勢。
如此一來，道門大賺特賺，全面恢復了道門與西道門的聯繫，使得道門間接得到了南大陸。聖廷則輸得有點慘，丟了南大陸，雖然保住了北大陸，但蒸汽福音成了半獨立的藩鎮狀態。
一來一去，聖廷也不囂張了，反而是東婆娑洲和西婆娑洲的邊境消停了許多。
道門雖然得了便宜，但距離打敗聖廷，那還差得老遠，再加上西道門同樣沒有回到道門的懷抱，便沒有乘勝追擊，雙方開始維持現狀，只有小動作不斷，前不久剛剛結束的南大陸戰事已經是兩邊最大規模的動作了。
這樣一算，時間對不上。
因爲這裏面有個重要的錨點，那就是女神會傳教士安德雷斯·洛佩茲。
此人是帕依提提末代皇帝的朋友，在帕依提提末代皇帝帶着傳說中的神器與帕依提提一起消失之後，他才向聖廷報告了此事。這個報告的摹本也在王教鶴手中，成文於大魏神宗年間。
神宗十年基本上就是爭奪天下的十年，此時西道門還沒離開中原，正在參與逐鹿天下。那時候勝負未可知，西道門不可能早早派人去南大陸。
齊玄素道：“難道是蟲人？”
五娘道：“最早的蟲人出現在大晉末年，直到道門進入南洋才發現了他們的存在，在這之間的數百年，蟲人是如何發展的，沒有任何記載，所以就算蟲人早早來到了南大陸，我們卻不知道，也是說得通的。”
齊玄素贊同道：“蟲人雖然是在南洋發現的，但他們有着很明顯的中原人相貌，反而不像南洋人，更像是從中原遷移過去的。他們當初之所以能夠騙過道門，讓道門誤以爲他們是道門分支，除了功法之外，相貌上的相似也是一大原因。現在看來，當初殘餘蟲人從南洋逃往南大陸，並非慌不擇路，而是早有準備，因爲南大陸這邊有蟲人的分支，他們是來投奔親戚的。”
五娘接着說道：“這些南大陸的蟲人在很多年前就與古神有了交集，甚至成爲古神的祭司，這大概就是入鄉隨俗。南洋的蟲人因爲靠近道門，所以更像道士，南大陸的蟲人因爲靠近古神，便當起了巫祝。難怪伊希切爾會相信他們，而且很瞭解他們，原來是老朋友了。”
齊玄素道：“那些人俑也能解釋了，是帕依提提時期的古代蟲人留下的。”
五娘伸手在女屍的心口位置摸了摸，手掌破開還未腐爛的皮肉，深入內裏，果然掏出一個蟲繭，不過這個蟲繭已經乾癟了，顯然裏面的蟲子隨着宿主一起死掉了。
“西道門的手段不如道門，清理蟲人不乾淨，還留下了很多蟲人殘餘，比如那個什麼藍雲宗。”五娘說道，“從祭壇來看，這些蟲人是效忠伊特薩姆納的，我們先不管這些蟲人是不是玩兩面派的問題，就當他們是伊特薩姆納的信徒，在伊特薩姆納死後，他們選擇追溯伊希切爾，反對庫庫爾坎然，從邏輯上也說得通。”
齊玄素道：“蟲人會有忠誠可言？我看未必。他們之所以與庫庫爾坎敵對，絕不是因爲他們效忠於伊特薩姆納，肯定有着更深層次的原因，也許是伊希切爾向他們許諾了，比如爲他們提供神力，那些人頭樹就是佐證。”
五娘同意齊玄素的說法：“是了，蟲人的性格，註定了他們不會效忠於任何人，伊特薩姆納活着的時候，也許他們會忌憚於這位神靈的偉力，假意效忠。在伊特薩姆納死了之後，他們絕不會繼續爲伊特薩姆納盡孝，趙氏孤兒的事情不會發生在蟲人的身上。”
五娘遲疑了一下：“不像是自殺，也沒有明顯的傷勢，屍體更沒有腐爛，總不會是走火入魔。”
齊玄素道：“也不排除這個可能，蟲人的功法一向是貪功冒進，他們所謂的‘結丹期’，稍有不慎就要丹毀人亡，走火入魔是再正常不過了。要是走正途，幾時聽說過因爲脩金丹大道而死的，道門修的是長生，一些神通法力都是長生的附帶，修不成長生無非是壽盡坐化，什麼仙途艱難，如他們這般，倒像是一意求死了。”
五娘又用神念掃過神殿，沒有發現其他東西，說道：“不說這些了，我們還是繼續尋找帕依提提吧。”
齊玄素沒有異議，兩人離開了此處神殿，繼續沿着古道前行。
在這一路上，還陸續有一些建築殘骸，應該都是神殿的配套建築，比如神職人員居住的地方等等，不過這些建築的質量顯然不能與侍奉神靈的神殿相提並論，已經全都坍塌了。
由此可見，這裏可能是一個神殿區，齊玄素和五娘已經進入帕依提提的城市範圍。
畢竟這些南大陸城邦不像中原那樣大規模修築城牆，這也說得過去。
齊玄素和五娘逐漸離開了神殿的區域，建築的殘骸也變得更多起來。一個繁華的城市，必然是寸土寸金，只有王宮、神殿、貴族宅邸等區域纔有可能留出大片空地，顯得空曠，一旦到了鬧市和平民區域，必然是人挨着人，房子挨着房子。
就拿齊玄素來說，他在海蟾坊住的時候，一條巷子好幾戶鄰居，一條街又分出好多巷子。到了太上坊之後，沒有巷子，只有大街，一條街上就三兩戶人家，每家都是好大的園子。
神殿區的建築本來就少，空地又多，給了雨林瘋狂生長的機會，所見建築當然寥寥，可此時就不一樣了，雨林也沒能完全吞沒這些緊緊連在一起的雜亂建築。
到了這裏，在兩旁各種建築遺骸的參照下，道路也變得清晰起來。
兩人已經進入帕依提提無疑。
雖然帕依提提沒有想象中那麼壯觀，但也在情理之中，畢竟這是一座被雨林吞沒的荒廢城市，幾乎與雨林融爲一體，如果十分壯觀，那麼齊玄素從上空俯瞰的時候就能一眼看到了。
齊玄素大概分析了一下情況，根據安德雷斯的記載和一些傳說，都是說帕依提提的末代皇帝帶着神器與帕依提提一起消失了，由此可見，雖然北大陸的古神已經在此時滲透到了南大陸，但仍舊是皇室主導着帕依提提，而非古神們。所以通往帕依提提洞天的道路不會在神殿區，大概率在象徵着皇室的王宮位置。
齊玄素將這個推測與五娘交流了一下，五娘也認可齊玄素的想法，兩人遂決定前往王宮區域。
王宮並不難找，一般就是位於城市中心，古今中外，概莫能外。
不過在這一路上，兩人總覺得十分奇怪，這裏好像是一座空城，既沒有戰火毀壞的痕跡，也沒有見到半個人影或者屍體，不像是被大肆屠戮後的景象，好像這裏的人已經大規模撤離了。
齊玄素有些疑惑：“帕依提提消亡了，卻沒有戰火的痕跡，難道帕依提提不是毀於其他城邦之手？”
五娘還是見識廣：“你這就是典型的中原思維，總覺得一座城必然是毀於外敵，因爲中原自祖龍之後的絕大部分時間裏都維持着大一統的朝廷，能夠整合資源，集中力量辦大事，一旦有災禍發生，也能及時救援。可這些南大陸的城邦不同，雨林茂密，來往不便，環境還無法與中原相比，十分脆弱，一旦遇到災禍，比如疫病，很容易使得整個城市直接滅亡。”
齊玄素恍然道：“難怪後來人不知道帕依提提的位置，如果帕依提提毀於戰火，那麼毀滅帕依提提的城邦總該留有相關記載。可如果帕依提提是滅亡於某種疫病，外人不得而知就說得通了。”
五娘道：“在我們進來的那個洞窟裏，除了部分人是死於屠殺之外，大部分可能是死於疫病，在疫病開始初期，死人較少，帕依提提方面還有餘力將病死者的屍骸被安放在神殿的墓穴之中。後來瘟疫擴大，死人太多，活人便開始逃亡，可能還有許多死人屍體像那女祭司一樣，遺留在建築的廢墟里。”
齊玄素點頭認同。
古今中外，都有類似的傳統。東方暫時停靈都選擇道觀和寺廟，西方乾脆就把人葬在教堂之中。看來帕依提提的神殿也不例外。