劉賜穿着一身的戎裝，站在了祭臺的最上頭，周圍滿是旗幟，除卻大漢旗，夏王旗，還有諸多部族的旗幟，這些部族的旗幟千奇百怪，有些旗幟乾脆就是用狼皮或者不知名野獸的頭顱所做成的，甚至還有一些是骨頭連接而成的，這些大大小小的旗幟就插在了祭臺的周圍，看起來很是嚇人。
劉賜手持長劍，站在祭臺的最高處，面前擺放着被宰殺的牲畜，當即就有一位部族酋長走了上來，此人年紀極大，白髮蒼蒼的，他剛上場，就開始跳起了詭異的步伐，口中唸唸有詞。
頓時，聲樂奏響。
節，鼓，鐃，裨鼓最先發威，發出了震耳欲聾的聲響，隨即有人開始彈奏起築，琴，瑟，最後有人開始吹奏角，排簫。
多種樂器混雜在一起，空曠的草原上不斷的奏響着音樂。
一瞬間，那些部族裏走出了幾個帶面具的人，他們開始敲打着夏國特有的樂器，一股匈奴人的氣息在這裏逐漸上升，大漢匈奴合奏曲在此處奏鳴。
伴隨着那悠長的樂聲，帶面具的部族樂師從喉嚨裏發出了低吼。
他們是壓着嗓子來發聲的，似乎是效仿草原上那些動物的叫聲，低沉而又悠長，彷彿是響徹在衆人的內心深處。
劉賜覺得渾身都是雞皮疙瘩，他頓時看向了一旁的傅清。
“傅相！我想學這個！！！”
“咳咳，大王，儀式還不曾結束”
劉賜了然，急忙再次板着臉，做出了很嚴肅的樣子。
隨着這獨特的聲音，那酋長用宰殺的牲畜的血，在劉賜的臉上畫了三道花紋。
分別象徵着上天的賜福，大地的賜福，以及部族們的歸順。
在先秦乃至秦漢之時，其實草原諸族與中原百姓的禮儀差別不是非常的大，甚至有些東西是共通的，就例如他們的祭祀儀式，令人驚訝的是，明明祭祀的神靈不同，祭祀者也不同，但是宰殺牲畜，盟誓等禮節居然是出奇的一致，或許這就是西漢人認爲匈奴是夏人後裔的一個證據，在批判蠻夷的時候，甚至要說對方是“被髮左衽”，而不是說對方茹毛飲血，而某些半島上的居民，直到數百年後才穿上了衣裳這期間連自己的衣裳都沒有。
今日是夏王在國內的登基儀式，召集各地的部族首領，讓他們知道草原共主已經出現，一同盟誓，這做法酷似當初的春秋諸侯。
隨着禮儀結束，諸多部族的首領紛紛高呼了起來。
“撐犁孤塗！！！”
劉賜大喜，正要接受，傅清拽了他一下，劉賜無奈的跟着衆人面朝南邊，大聲說着：“撐犁孤塗！！”
因爲這個撐犁孤塗指的並不是他，而是他阿父。
這個稱呼是指皇帝，天子，而對王，他們則是有不同的稱呼劉賜現在的等級不能與冒頓對標，跟當初的左賢王右賢王是一樣的，雖然治理的疆域已經跟冒頓差不多，但這也不是能隨意混淆的問題，只能有一個皇帝！！
在歌頌了皇帝之後，衆人又開始拜見劉賜，口稱大王。
遠處還能看到來自各部族的騎兵，正縱馬飛奔，發出各種怪叫來烘托氛圍。
場面還是挺壯觀的，在完成儀式後，衆人一同返回王宮。
更遠處就是那些部族的首領們和劉賜的心腹們了，浩浩蕩蕩的，這規模居然一點都不比劉長的要差，還真的有點百官的意思。
劉賜開心的看着面前的衆人，說道：“今日諸多首領前來拜見，豈能沒有酒水和喫的呢？”
遠處的那些部族首領們眼前一亮。
這朝議對那些來自中原的大臣們來說是早已習慣的事情，可對這些首領們來說，這東西還真的是挺煩人的，乾脆將自己該做什麼直接告知不就好了嗎？讓我們坐在這裏做什麼呢？一動不動的坐在這裏，我們又無法開口參與治理的事情上，當真是無趣。
衆人心裏差不多都是這樣的想法，過去他們都不曾真正參與到朝議之中，因爲無論是教化，還是開墾，他們都沒有什麼發言的機會，對這些事情，他們自己都不甚瞭解，又如何能給出建議呢？
聽到劉賜要與他們飲酒商談，他們心裏居然都有些期待。
而王高卻不悅的說道：“大王，這是朝議，朝議如何能飲酒呢？若是大王要飲酒，稍後設宴款待他們就是了，朝議自有朝議的禮節，是不能飲酒的。”
那些部族首領頓時又板着臉，不再抱有期待。
其實夏國內部的問題也不少，畢竟這是建立在草原上的諸侯國，雖然傅清能做到一視同仁，包容諸多不同，但是王高等學問家是做不到的，公羊壽這一批公羊學派，是堅定的教化派，他們一直都認爲要全方面的改正當地人的所有風俗，讓他們全盤接受中原的文化，而這個提議其實是遭受到了傅清的質疑。
傅清認爲，哪怕是在中原，不同地區的文化尚且有不同之處，能建立認同感就已經不錯了，非要讓他們全部改正，難道還要草原上這些畜牧的人按着農耕的方式去生活嗎？儘管傅清不允許，可公羊派從來不曾放棄，這羣以教化爲己任的狂人們，還積極活動在草原各個部族裏，行自己的教化之事。
而王高爲首的黃老派就更激進了，他們是公然鄙視這些當地人的，他們甚至反對教化，認爲就要不斷的將這些人遷徙到中原或者各個地區，讓他們分散開來，然後從中原招人前來此處，或者放棄這裏，讓這裏變成無人區。
王高甚至公開寫信與太子，希望太子能認可他的理論，逐步廢除夏國，逐步遷徙民衆。
結果卻不是王高所想的那樣，太子回了他三封書信，將他說的啞口無言，若不是顧及舊情，只怕太子就要破口大罵了，我阿父好不容易將這裏打下來，你現在給我說要放棄？？
其實王高等人也有自己的想法，他們覺得這裏是不毛之地，完全沒有利益，廟堂爲了經營這裏還要貼錢，而且這裏都是些匈奴遺民，兩方在過去的數十年裏打了不知多少次，爲什麼還要浪費心血在這裏呢？
太子的第一封回信也很乾脆：溥天之下，莫非王土？率土之濱，莫非王臣？
太子的第二封書信裏則是從使命感出發，認爲大漢應當教化天下，傳播聖人的道理，這引得儒家衆人歡呼，只是劉安說的這個聖人是誰，儒家就不願意深究了。