天下法門千千萬，可無論是哪種法門，說到底，也不過是在闡釋這十六個字所蘊含的玄妙罷了。
地星的修煉法門如此，玄黃界的修煉法門也是如此。所謂武道，就是煉精化氣罷了。
煉精，就是煉體，通過煉體壯大精血，從而轉化成內氣、真氣、先天罡氣，一步步釋放人體潛力，最後到達通神之境。
而仙道，就是煉氣化神。
這個神，指的是陰神、陽神。
修仙者通過煉化天地之氣，壯大自己的靈魂修成陰神，繼而歷經日月與雷霆的洗禮，純化成陽神，接着就是以陽神證就長生道果。
而從這裏，就能看出玄黃界的修煉體系，與地星修煉體系的不同。
在地星，煉精化氣，煉氣化神、煉神返虛、返虛合道，這四個境界是相互遞進的過程，唯有完成上一階段的修行，才能開始下一階段的修行。
而玄黃界卻不同，就好似故意一般，煉精化氣與煉氣化神這兩個階段被單獨拿了出來，分別演變成了武道與仙道。
武道起於煉精化氣，卻沒有煉氣化神的法門，煉精煉到極限，直接踏入返虛之境，完全繞過了煉氣化神這一過程。
而仙道則是起於煉氣化神這一階段，沒有煉精化氣的法門，這就導致了仙道根基不穩，到了後期，必然要捨棄肉身，以陽神得道。
這在地星，被稱之爲尸解仙，是最爲下等的成仙之法。
就像蓋房子一樣，煉精化氣於仙道而言就是在打基礎，唯有基礎越牢固，蓋的房子纔會更高，更大。
玄黃界仙道刻意忽略了這一步，根基不穩，自然越往後越難，且容易出大問題。
此界仙道，劫難重重，或許就與此有關。
“如此看來，地星仙道，就是此界武道與仙道的結合體。兩者相輔相成，齊頭並進，方能成就天仙大道，舉霞飛昇。”
研究半天，姜辰得出一個結論，那就是地星仙道，就是玄黃界的武道與仙道的結合體。將兩道融合，既能推演出地星仙道。
這裏的融合，不是單純的指兼修武道和仙道，而是指化兩道爲一道。
要知道，在玄黃仙武合修之人也不在少數，若是兩道兼修，就能輕易的還原出地星仙道的話，那這麼多年過去，也不至於沒人發現這點了。
姜辰可以做到，不是因爲他是天才，而是因爲他已經有了結果。至於過程，還需要他不斷的去驗證。
“是否如此，試試就知道了。”
將思緒收回，姜辰開始準備修煉地星的仙道功法了。實踐出真知，他在這裏想上半天，也不如自己親自動手驗證一番。
姜辰爲自己準備的仙道功法有兩部，其一乃是道德經上記載的先天一氣大道經，也可稱之爲先天經，亦或者是道經、太初經。
太上道祖曾雲：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。一者，氣也。天地以氣而升降，人身以氣而呼吸……”
世間的一切，萬事萬物，包括陰陽五行，都是先天之氣衍生出來的。
姜辰修煉的這部《先天一氣大道經》，就是教人如何凝練先天一氣的法門。此法煉到最後，即可將自身化成先天一氣，與道合真，修成萬劫難磨的不滅之境。
只能說，這道經不愧是太上道祖傳下的法門，極爲玄妙不說，立意更是極爲高遠，一旦煉成，有不可思議之能爲。
姜辰覺得，縱觀整個玄黃界，也不見得能有一部修煉功法及得上《先天一氣大道經》萬一。
就是天陽仙君的傳承，也遠遠不及，畢竟，太上道祖那是何等人物，遠不是仙人能夠媲美的。
除《先天一氣大道經》外，姜辰爲自己準備的第二門功法，叫做《黃庭經》。
黃庭經，無需多言，道門無上典籍之一，也是太上道祖所傳。
道祖傳承，自然非凡，故黃庭經即是一門煉氣法，又是一門觀法。
以人身爲一小天地，以神識爲上神，洞察全身，開通周身竅穴，納五方之氣，涵養人身。
以此使人身越發完美，達到天人的境界，最終肉身成聖，羽化飛昇，是天下間一等一的法門。
想要修成黃庭經，需要修行者將天地之神，納入身體，人神混合以成道。
納神入體，且不說天地是否真的神明，就是有，那神明也是無比強大的存在，如何將其降服，納入身體之中？
此法聽着就不靠譜，看似根本無法修成。
其實不然，因爲這裏的天地，指的不是外界的大天地，而是身體裏的小天地。
道經雲：人之一身，一天地也。有陰陽升降，有烏兔出沒，有潮候往來，有風雨明晦，有雷電轟閃，有云氣吐吞，有山河流峙，有草木榮枯，動靜語默，闔闢變化，無一不與天相似
宇宙在乎手，萬化生乎身。
人身首乾而腹坤，儼如天地，其二氣上升下降，亦如天地。
既然人身爲天地，那納神入體，納的自然不是天地之神，而是自身之神。
以“我”爲至高之神，化身爲天帝坐鎮神庭，繼而點化五體五官、五臟六腑，乃至周身所有神明，讓其坐鎮在身體之中，儼然將自身當成一個小天庭。
世間萬法，都需要修行者全身貫注的搬運周天。但有了身體神明後，一切就都不同了。
天帝坐鎮天庭，諸神維持天庭運轉，無需修行者刻意催動，體內神明就會自發的搬運周天，吸納天地間的靈氣，一日之功，即可抵得上他人數日之功。
黃庭經之妙超乎想象，但世間萬物，有得必有失，黃庭經如此玄妙，修煉起來自然是困難無比。
想要修成此法，須得忍受分裂靈魂之苦，將靈魂分裂成千百份，散入周身竅穴之中化成神明。
此法聽着容易，可具體操作起來就難了，稍有不慎，就會靈魂受損成爲白癡。