年幼的天子，年僅八歲的曹芳，終於還是穿上了那一身不甚合身的十二章紋龍袍，在太極殿內完成了屬於他的登基大典。
先帝大行，新帝即位。無論是朝中，還是朝外，盡皆是有人歡喜有人愁。不少民間的閒散士子已經在爲主少國疑的局勢感到憂愁了，而新天子大赦天下，喜的人自然也不在少數。
至於朝中，究竟何人歡喜，何人憂愁，倒實在是難說得很。
夏侯玄本就是曹芳幼年時期的啓蒙師父，與天子關係親近，不僅如此，大將軍曹爽也一向十分看重這個表弟的才華，再加上曹叡臨終之際的囑託，夏侯玄除了繼續擔任羽林監一職之外，又恢復了散騎常侍的顯貴職務。
此次明皇帝大行，大喪之禮，雖有皇太后郭氏與天子名義上親自操持，又有大將軍曹爽、太尉司馬懿二人親身主持，但夏侯玄一心想要讓年僅八歲的天子儘早學會掌控權力，因此他忙前忙後，反倒成了最忙碌的那個人。
主持完明帝曹叡的葬禮之後，衆臣並沒有閒下來。太尉司馬懿與大將軍曹爽以及衆臣商議過後，一致認爲，如今百廢待興，百官心思不定，朝野尚有諸多隱患，而先帝遺留下的、尚未完工的諸多土木工事仍未停止。新君即位，邊境吳蜀二方本就虎視眈眈，此時如若繼續行此勞民傷財、大興土木之事，只怕會生變故。
雖然年幼但足夠聰穎的天子自然明白羣臣的意思，此時的確應當嘉獎百官、撫卹民力、罷除工事，以安臣民之心。
於是曹芳便在曹爽、司馬懿二人的提點之下、經過夏侯玄等人的幫助輔佐，下達了他自即位以來的第一道詔書：
“朕以緲渺之身，繼承先祖鴻業，煢煢在疚，無敢懈怠。今大將軍、太尉奉受末命，夾輔朕躬，司徒、司空、冢宰、元輔總率百僚，以寧社稷；羣卿大夫勉勖乃心，稱朕意焉。朝野上下、諸所興作宮室之役，皆以先帝遺詔罷之。官奴婢年六十已上者，皆免爲良人。”
這一道詔書高明之極，既有勉勵百官之意，也存告慰先帝之心，且有撫卹百姓之實，實有一舉三得之效。
原本有些人心惶惶的廟堂，在司馬懿與曹爽一老一少的安排之下，就這樣迅速的恢復到了井井有條的狀態。
但此時此刻，朝內朝外暫時並沒有人知道這兩位輔政大臣各自心中最真實的想法。
至少，如今在表面上看來，曹爽作爲後輩晚生，對身爲前輩名臣名將的司馬懿尊奉有加；而司馬懿則以次席輔臣的姿態，繼續耐着性子盡心盡力的配合着身爲首席輔政大臣的大將軍曹爽，一同輔助着少帝曹芳。
只不過，這樣的平靜，終究還是沒能保持的了多長時間。
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正月開頭的這一個月，終於算是忙活完了。一轉眼，又是新的早春二月，西域各國聽聞大魏新君即位，紛紛派遣了自己的使節，帶着自己地方的特產，不遠萬里來到中原首都洛陽進貢來了。
這一日，洛陽城南的正南門——閶闔門中門大開，以專門迎接自西域遠道而來的各國使團。
【注一：洛陽閶闔門，除了天子登基、接見四方朝貢者以外，一般情況下不可打開通行。】
這件寶物，成功吸引了滿朝文武的目光。
這是以往只存在於傳說中的、頗具傳奇色彩的布匹。
《列子·湯問》中曾經有言：“周穆王大徵西戌，西戌獻火浣布，垢則布色，出火而振之，皓然疑乎雪。”
傳說，此火浣布，產自西域日南郡北景縣內的一種名叫火鼠的神獸身上。
傳說崑崙山共有九重界限，乃是天帝設在下界的都城，崑崙山周圍環繞着無數的炎山火嶺，火山之中，大火之內，則生長着一種比牛還大的老鼠，此鼠有千斤之重，兩丈之長，其毛髮細的就如同蠶絲一樣。
不僅如此，傳聞這鼠住在火中之時，便渾身通紅，一出到外面就又變的渾身雪白，等它一離開火焰之時，如若趕緊拿冷水去潑它，它就會立刻死去，如此費盡周折，纔可以得到它的皮毛，而此皮毛，也就是傳說中的火浣布了。
據說用此火鼠毛皮織成布匹，做成衣物，若是有了髒污，將這衣物直接放在火裏燒一燒，衣服就會再次變得和新衣一樣潔白，由於此布匹根本用不着以水洗滌，只可用火浣洗，因此人們就叫它作火浣布了。
傳聞，早在漢桓帝之時，大將軍梁冀就得到了這樣一匹火浣布，並用它縫製了一件衣服。
梁冀爲了在人前炫耀他的這件寶衣，於是在府上大擺宴席，宴請滿朝的文武百官。宴會上，所有的文武百官酒興正酣時，梁冀大將軍穿着他心愛的“寶衣”，行走於來賓之間，並且滿面春風地頻頻向來賓敬酒。
當酒過三巡，所有客人都喝得半醉半醒的時候，梁冀便藉着敬酒的間隙，故作不小心地將酒漿灑在了自己的“寶衣”上，此刻，梁冀立刻又故意裝作很惱怒的樣子，並且當着衆人的面脫下此衣，毫無顧忌地將它扔進了堂中的火盆內。
衆人見這樣一件雪練也似的新衣就這樣付之一炬，均覺可惜，有人還惋惜一嘆道：這麼一件好衣服，如此焚燬，實在是太可惜了。就在衆賓客七嘴八舌、談話之際，那大火燃燒過後，衆人發現火坑裏的衣服竟然依舊完好無損，並且先前潑灑在衣物上的酒跡竟也消失不見了，這衣服非但沒有被毀，反而還像是重新被水洗過一般。滿座的來賓紛紛都爲之驚歎不已。
此後，梁冀因“寶衣”事件名聲在外，外界也都紛紛傳言，大將軍梁冀乃是一非凡的人物。
前朝漢時，西域曾經也還向朝廷進貢過這種布，但有很長一段時間，朝廷與西域斷絕往來，此火浣布自然也就一時絕跡了。
所以到本朝初年之時，上到百官、下至百姓紛紛都疑心火浣布只不過是一個虛無縹緲的傳說而已。
本朝文皇帝喜好著作文章，他曾在自己的文中提到：火之性，嚴酷猛烈，不含生命之元氣，故火浣布一事應當純屬傳聞，根本就是子虛烏有。不僅如此，文皇帝還將此論記述在了他的自述《典論》之中。
先帝明皇帝即位不久，認爲《典論》之言，乃是不朽之格言，於是還曾下令將《典論》逐字逐句、一字不落的刻在了太廟門外及太學之內的石碑上，和前朝篆刻五經的石經石刻並列，以便永遠昭示後代。