但這畢竟是天子親自當衆頒佈的詔書，雖然衆人心中憤懣，但卻不敢表現出太多的負面情緒。
就在大殿之上鴉雀無聲之際，尚書丁謐出了班列，只見他對曹芳建言道：
“啓奏陛下，臣有一言。”
曹爽的三大幕僚中，相對低調且最有智謀的丁謐給皇帝留下的印象無疑是最好的。曹芳朝着丁謐點了點頭後，丁謐繼續說道：
“陛下，前番大朝會，何尚書曾諫言，恢復肉刑以減少殺伐，以保存人命、留存人口的提議，臣以爲十分有理，變法諸事，臣以爲應當以此事爲先！”
曹芳聽了丁謐的話後，不禁面露難色，一時之間沉默不語。爲皇帝撰寫過《論語集解》的曹羲明白，皇帝一向喜愛儒家義理，儒學水平不低，一向對殘忍之事多有牴觸，如今丁謐進言恢復肉刑以減少死刑，皇帝倉促之間又怎能接受？
就在曹芳沉吟不決之際，站在班次最末尾的尚書郎鍾會緩步出了班列，開口道：
“啓奏陛下，丁尚書所言，會並不贊同。”
尚書郎品級爲第六品，本無資格參與朝會，但皇帝卻對這個有神童之稱的少年頗爲讚許，因此這兩次大朝會才讓他破例來到了朝堂之上。
鍾會見曹芳點了點頭，於是這才繼續說道：
“廢除肉刑一事，先父定陵成侯曾與武皇帝、文皇帝、明皇帝先後數次商討過廢止肉刑之事，但先帝最終認爲，吳蜀未定，不得倉促履行此事。如今吳蜀二方依舊未定，不知丁尚書爲何就以爲，此事一定可行呢？”
丁謐聽了鍾會的話，倒也不惱怒，而是平靜的反駁道：
“先帝之時，商議此事的文武百官、學士學子就多達數百人，足見此事之重要。如今天下正是因爲人口凋敝，農田荒蕪、兵甲寡弱，這才才導致吳蜀二方久久不能平定，如今若恢復肉刑減少死刑殺戮，則國家每年都可多存活三五千人之多，若這三五千人歸家之後再安心從事生產、生息繁衍，如此過上十年，我大魏豈不是又多了數萬的農夫、士兵，如此一來，不知我大魏可以新墾許多荒田、增添多少的糧食！屆時難道還怕掃滅不了偏居二方的吳蜀嗎？”
已經從雍州徵西府返回，並重新任職河南尹李勝聽了丁謐的話後，深深的點了點頭，對此事也是十分的贊成。
鍾會聽了丁謐的話，自知不好反駁。其實他本身並不反對恢復肉刑一事，他方纔阻攔丁謐，只不過是爲了阻撓曹爽的改制，不讓一系列的改制變法開頭而已。
皇帝曹芳原本對割截人體、殘忍可怖的肉刑心存牴觸，但聽了丁謐一番話後，心中卻忽然明白了恢復肉刑的好處，他點了點頭，開口道：
“丁尚書所言甚是，此事事關重大，着令有司、太學、地方各處官衙、學府，一齊討論此事，下個月朕要看到各地官員、學子的意見彙總。丁尚書，此事就由你全權負責吧！”
丁謐聞言，明白天子已經有了這方面的意向，心中激動不，他俯身跪拜再地磚之上，恭敬的說道：
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雍州，長安城，徵西將軍行轅。
這段時間，夏侯玄雖然遠在長安，沒有親身參與大將軍曹爽的改制，但他一面賑災、安撫災民，一面繼續加固着雍州南境的防禦部署，算是忙的焦頭爛額。
夏侯玄在百忙之中，依舊關注着朝中改制諸事宜，關於裁撤中正官權力、撤郡這兩件大事，由於肯定會遭到數以百計的中層郡守官僚的反對，因而不可操之過急，還需從長計議。
他還聽說了皇帝在朝堂之上不俗的表現，心中自然十分喜慰。
不僅如此，他還聽說皇帝又通習了《禮記》，還專門以太牢禮去太學辟雍學宮祭祀了孔子與顏淵。這讓夏侯玄心中對未來的天子充滿了更加充足的期待。
夏侯玄這段時間最爲關注的一項改制政策，是何晏、丁謐、李勝幾人提出的恢復肉刑一事。
肉刑自古有之，包括黥、劓、刖、宮、大辟這五刑，以及其它侵刻肌膚、殘害人體的刑罰。
上古之時，便有“殺人者死，傷人者創”之說。至夏商周三代，更有三典五刑，肉刑已成爲國家的常刑，秦及漢初兩代更是相沿不改。
直到以仁慈愛民著稱的漢文帝在位時，這才先後廢除了肉刑中的墨、劓、斬左右趾和宮刑這幾大殘忍的肉刑，漢文帝的廢肉刑之事，還被後人譽爲“千古之仁政”。自此以後，肉刑基本停用。
漢文帝廢止肉刑、改爲笞杖行刑一事，雖然被稱之爲“千古之仁政”，但是在具體的執行過程中，犯人所受笞刑數量過多，有的三百，有的五百，結果很多人本命不該絕，但卻因熬不住殘酷的鞭笞之刑，反倒喪了性命。
有些士大夫準確的發現了名義上減輕刑罰，結果反而卻殺人更多的怪象。因此漢景帝即位後，立即接連頒佈詔書，將笞刑數量減少了許多，此事纔算告一段落。
到了數十年前的漢末，兵員勞力極度稀缺，人口自然十分的重要，但國中每年都有數千人因笞杖而喪命，選擇笞杖還是肉刑一事，自然重新引起了天子百官的注意。
本朝自太祖武皇帝以來，就屢有恢復肉刑的議論，但此事事關重大，百官始終沒有議出一個明確的結果，因此這件事也就這樣一直拖了下去。
大魏自立國到代漢以來，執掌刑法的廷尉鍾繇曾先後在建安十八年、黃初元年、太和三年上表提過三次恢復肉刑的建議。
建安十八年，商議未果。
黃初元年，正反雙方辯論未定，吳蜀便已來犯，此事不得已只能暫時擱置。
先帝太和年間的第三次商議，是關於此事最爲激烈的一次廷議，鍾繇認爲，那些原本犯了肉刑卻死於笞杖之下的人，如果還是照肉刑懲罰，反而可以活命，若此事改易成功，則可有“歲生三千人”的效果！但司徒王朗卻以爲，這種做法雖有輕刑之實，卻難免有酷烈之名，實施起來在固然有“起偃爲豎，化屍爲人”之效，但吳、蜀二方定會在此事上大做文章，屆時倘若謠言四起，恐怕此政策尚未施行下去，部分無知百姓便開始向吳蜀流竄而去了。