雖然是殿試，但卻不需要像之前那樣辛苦準備推敲文筆。
殿試都是當場發揮，以策論爲主，無論問理論還是實務，其實主要還是依據當前的朝局形式來回答的。
誰要是真的傻傻答儒家經義，反而要落下風的。
所以，當前朝局形式是怎麼樣呢？
作爲涉世未深的讀書人，光靠自己閉門造車，盲人摸象是不成的。按慣例，得有幾次聚會，拜訪朝中重臣，等等。
不會來事，還怎麼押題參加殿試呢。
當然，也不是每個人都積極於殿試，特別是三甲裏面那一堆躺平的。殿試又不罷黜人，所以，只需要躺平即可，且看他起高樓就是了。
這也是士子們拉攏同年抱團的好時候。基本是大多數有點政治理想的，還是很樂意相互聚在一起談天說地的。
宋應昌原本是不想出來湊熱鬧的，因爲自從李春芳那裏自己發飆後，大家都有點躲着他了。
因爲，全場都害怕宋應昌再說出個經典方法出來，然後不僅把大家羞得臉上無光，而且事後再提這類事，自己就毫無發言權了。這讓人怎麼受得了。
能看顏色的宋應昌也知道自己現在已經迅速滑向人憎狗嫌的境地。只是王錫爵，申時行，高允升，餘有丁等人一再過來攪擾，只好硬着頭皮一起去參會。
“不知宋兄，有何志向呢？”很顯然，不服氣的士子們在大家一輪慷慨陳述後，馬上又拱火宋應昌。
前面有說什麼爲大明生，爲大明死，爲大明奮鬥一輩子，生完小孩繼續爲大明奮鬥一家子的。其餘的話其實都差不多。
雖然橫渠四句“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”已經把讀書人的志向推到極致。但事實上，當代的年輕人總是能整出點接地氣的新花樣來表明立場。
“李閣老前日賜字“不忘初心”，不如這樣，我等藉此機會，將各自志向寫下來，刊印成冊，人手一份。以後爲官也好實施鞭策砥礪自己，十年後，二十年後，三十年後，四十年後我們再聚會校對，看看各自有沒有實現今日之志向可否？當然寫志向最好也寫下志向的評價條件，這樣方便同年們相互監督。君子慎獨，也只有這樣，纔是聖人之道”
好在人宋應昌說完就自己提筆寫字了
“但行仁義，不論前程。評價標準，所任職地方，仁義指數均能翻番。”
仁義指數，雖然前面還是小衆學問，但經過那日李春芳的推介，已經在士子中出圈了。相關定義，計算方式大家都明確了。只是還沒有地方率先公佈罷了。
雖然沒有公佈，但士子們也還沒有完全脫離生活，大多都是住旅舍的，基本問一問也能知道當前京師長短工一天工資能買多少主糧。對比下自己零花錢與長短工工資的差距基本就知道義的扭曲了。
這仁義指數翻番，着實讓大家倒吸一口涼氣。
開頭的起調門這門高，難道要承認要不起嗎？很明顯只能捏着鼻子跟上了。
緊接着，王錫爵寫下：“關河寧定，天下太平，評價標準，韃靼不再犯邊，各地匪寇禁絕”
申時行寫下“周雖舊邦，其命維新。評價標準，財貨充裕，國用日足”
高允升寫下：“學無止境，有教無類。評價標準，恢復太祖下設各地官學”
有了這幾個前幾名跟帖，其餘人等只能硬着頭皮上了。
不管以後分屬何黨，今日之初心是沒有分別的，只看將來都如何兌現了。
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多謝多謝兩位大佬的打賞，後臺有顯示打賞，但不知道怎麼的沒顯示名字等具體信息，坑，無法直接感謝，望諒解。
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