自孔子以後兩千年來，當今應該是思想最爲混亂的時候。
先秦諸子百家雖多，但是百家各有所長，其實是不同領域的事情，相互之間未必矛盾。
但大明當前都是儒家內部的事情，幾乎全都是互爲異端。陽明先生創心學也就曇花一現，到現在連心學早已是各自爲政，相互攻訐了。何況還有理學，還有其他數都數不清楚的儒學門派。基本是除我之外，都是異端了。
“我總覺得杭州新學是不同的，我跟着宋兄也學了小三個月了，真的是很大的不同”高允升這個時候趕緊補充到。
“就是，就應該叫杭州新學，你們之前叫的羅學，聽了就感覺是番邦蠻夷的東西一樣。子曰名正則言順，宋兄，你還是要跟你高老師提醒一下”餘有丁跟着話語趕緊提醒了一下。
“宋兄，我是認真拜讀了你的殿試策略的。說實話，自愧不如。你不要謙虛。你這裏面最優秀的就是研究的範式。前提、理論、推導、數據驗證、結論。皇上的題目是“儒”字，想來是想用新的方法規範儒學了。你這裏的東西，跟陽明老先生晚年提出四句教一個意思，就是規範天下士子的學習方向。只是比起四句教，杭州新學的東西更加具體，更能夠傳承”申時行在一旁補充道。
“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，爲善去惡是格物”宋應昌一個人在心裏默唸着四句教。
“這，恐怕困難。一旦按照杭州新學梳理儒學，那千百年來，與孔孟對儒學的假設定義不符的聖人名人暴露出來怎麼辦？要知道，這些人都是有傳人的，可不會就此甘心”餘有丁小心地說道。
“爲善去惡是格物，要做到格物致知，這就是必須邁出的一步，豈能因爲有人反對就不說了。你看現在高知府，不就以四品官之身就說了這些嗎？”王錫爵還是比較正氣的，以前是不知道，現在知道了讓完全當不知道那也是不可能。
“哦，難怪高大人一開始要提羅學，跟儒學劃清界限，就是怕這學問一經問世就遭到世人反對啊，不搶儒學解釋權，自然能降低自身風險”餘有丁趕緊發表看法。
“所以，我們要改革儒學，但也要學高大人注意方法，從一些不容易引起反感的地方出發。等世人覺得有用離不開，再說其實還可以應用於另一個領域。積少成多嘛”高允升也跟着補了句具體的看法。
只是這話剛一說完，大家都望着高允升。這傢伙是標準的清流二代，沒想到現在也隱隱要叛變革命了。
雖然異端比異教更可恨。好在現場都是一羣異端，所以大家還是很能抱團了。
年輕人嘛，誰還不能爲了理想搏一搏呢。這要成了，自己這一隊人就成了下一代王陽明似的人物了，可以說是儒學的大救星了。
當大救星這種好事，誰不心動呢？
一隊人在學子居了計劃當救星，完全忽略學子居外面與午門廣場上裏裏外外的靜坐打屁股的讀書人，似乎並不想被救啊。
這羣小的還好，正所謂打了小的，來了老的。後面上場的老人才是真的難以應對。
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