這種成果擺出來，說實話，高翰文都不敢看劉君墨的報告了。生怕這丫得別給把康米主義搞出來了。要知道承接前面那些宏微觀思想的一個重要分支就康米主義。
高翰文懷着忐忑的心情翻開劉君墨的報告。
幾乎全都其對沈一貫所提出的財富的各種計量。
首先區分財富與財富增加值。不過劉君墨這裏用詞選擇的卻是經濟與經濟增量。之所以不用財富，主要是怕與傳統的財富概念混淆，引起誤解。二來也是爲了與經濟大學堂相對應，反映出這門學科不是純粹的掙錢學科，而是經世濟民之學。畢竟財富越多，經世濟民的能力越強。
在具體指標度量上，秉承着跟沈一貫與朱庚的承接，一則經濟是對可交易財富的整體度量，那麼財富生產越多，經濟總量越高。因此從供給的角度，經濟增量即爲一定期間，生產財富減去其耗費財富的差額。
從這個公式就可以看出，生產並不必然產生經濟增量，必須要產出大於耗費纔行。
既然經濟的基礎是流通，而流通主體是人。人的收入是決定交易流通的收入限制。理論上講，當期新增的財富必然是所有人的收入。除非新增的財富被強制退出流通。不考慮這個，又可以從人的主體收入層面看到經濟總量是人的總收入，經濟增量就是人的新增收入。竬
那麼經濟增量就等於一定時期歸屬於各個經濟主體的收入之和，比如個人收入、朝廷歲末盈餘、作坊歲末盈餘、商鋪歲末盈餘。之所以個人用收入，根源在於計算的是現實世界的經濟。如果個人也要抵扣支出算淨額，本質上是考慮個人的再投資成本。而經濟是考慮物之於人的東西，如果再追加人之於物，那就閉環，沒完沒了了。
人的再投資很重要，但只能以後另作討論了。
理論上這三者都應該是相等的，但實際上，一旦不等就表明是經濟流通過程中，某一經濟要素存在障礙。朝廷完全可以從計算經濟指標要素入手來治國安邦，經世濟民。
雖然註明了其中很多內容上朱庚與沈一貫的幫助，但高翰文還是不得不對劉君墨感到震驚。GDP這東西，居然愣是被這羣人給搞出來了。
而且經濟增量有個好處是，他是仁義的基礎。沒有經濟的仁義就是口頭仁義，跟心裏安慰沒什麼差別。所以很多仁義的士紳都會讓家僕在宅院附近驅趕窮人。
仁義，又不想花代價，就只能如此了。竬
有了這個，趙貞吉的顧慮算是完全解決了。
“有寫信給趙大人彙報嗎？”
高翰文一邊打鉤，一邊批註，一邊問道。
批註的一個重要內容，就是“進出口+折舊”這些是原本的模型沒考慮到的因素。
“還沒，正準備等兩天再檢查下，沒問題了找老師覈對後再回信呢！”劉君墨謙虛的迴應到。
“哦，那你直接寫，後面我跟着簽名就行。”
“你們真的是太出乎我意料了，很好，我們經濟學堂第二學年的教材基本是有了”高翰文一邊剋制着內心的激動，一邊佯裝鎮靜地說着接下來的安排。竬
“馬上，我與你們師孃就要大婚了，你們這段時間可以休息一下，我布政使衙門開傳票，你們可以藉着休息四處看一看，一來放鬆心情，二來也免得太脫離社會”
高翰文一系列安排完，才發現蘭陵王世子朱勤煥一個人好像完全被忽略了。