因爲上午有新學的各種學習與健身活動。
晚上黑燈瞎火的，累得跟狗一樣，也就沒什麼心思了。
好在，高翰文也不是一味強來，每三天放假一天。
裕王趁着休假，惡補了各種西方教聖母傳說與杭州的白娘子傳說後，壯着膽子來到高翰文的後衙問道：“仕林，今日閒聊無君臣之分。你說說，這個聖母。白娘子是真的嗎？看你們歡樂谷的書城裏寫了那麼多神魔志怪之書，不會是有真的吧？”
裕王爲了拉近關係，好幾次寡人到嘴邊都吞回去了。
“王爺以爲呢？”高翰文沒有直接回答。
“每本書都寫了本故事純屬虛構，想必是假的了。只是那西方教聖母故事寫在什麼西方教聖經裏，那個可沒有寫本故事純屬虛構啊？”
很顯然，這會兒閒來無事，裕王這個不太信神的，一時間見了這麼多神祇故事，也有些動搖了。自己的那些歪心思不要有什麼不好的影響吧？
“那西方教聖母比之儒家聖母，孔聖人之母如何？”
一禿嚕嘴，裕王就下意識把自己聯想到的問了出來。很顯然，東西方聖母的同名聯想，混淆了裕王虛擬現實的界限了。
“教門哪有承認自己是虛構的呢？佛門不也天天宣講如來如來的故事嗎？道門的天師不也強調是真的嗎？”
“雖然有假的成分，但可以肯定，聖母都是生產聖人的母親。從這一點來看，儒學和西方教的聖母是沒差別的，都是聖人的母親而已。這個母親叫翠花還是叫瑪利亞是沒有區別的，生出聖人就行了。剩下的，就是教徒把聖人的美德疊加嫁接到聖母身上就是了。聖母本人如何反而不重要了，叫聖母就行”
高翰文對裕王這種沒有經歷後世的網文神話大亂斗的純潔青年，還是很好拿捏的。
“這麼一看，聖母倒也可憐，成全了聖人卻淹沒了自己”裕王在一剎那間竟然有些替聖母辛酸。
要知道，傳統儒學的理念中，教育出優秀的兒子就是婦女最大的美德。因此，兒子的聖名淹沒自己，從來不會有正統文人會覺得悲哀的。
按道理，裕王接觸新學並不系統，也不深刻，不應該有如此大的轉變啊？
明明是個皇帝的接班人啊，是封建地主階級的總頭子，怎麼會如此超前的誕生了女權的思想？到底是哪一環出了差錯呢？還是大明皇帝多深情，產生這個也不意外呢？
“殿下果然一語中的，如果聖母存在，那這些作品至少應該能出現一些聖母與聖人不一樣的特徵。或者說專屬於聖母的特徵。否則聖母出了生產其餘都顯得多餘了。”
“這樣說，那白娘子就是真的嗎？”正當高翰文要引導裕王進行深層探討時，裕王鬼使神差的一句，突然就把話題給截住了。
“哈哈，都說了是虛構，自然是假的。不信可以問問書社那邊的撰稿人，但是有一點可以缺德，這個作者在寫作白娘子傳奇時的心是真的。殿下也可以對比之前的各類白娘子平話等等，除了角色名字一樣，內裏已經大不相同了。”
“不是真的就好，不是真的就好”
裕王一邊感嘆着果然如此的僥倖，一邊得道了意外的收穫就徑直打道回府了。
這收穫就是一旦神明有了獨特的品性，那麼他就不再具有神性，淪落爲人的精心投射物。如果神，缺少獨特的品性，那麼也就是其餘神的替代品，連教衆都如此粗枝大葉不用心的，很難說明其是真神。
至於裕王爲什麼思想如此超前，根源還在於其之前的貓耳娘春宮繪本的教育。既然是繪本肯定就不是隻有姿勢了，相反，姿勢也就佔到三分之一，大多數還是對純愛貓耳娘因一句“夫人，你也不想你丈夫/兒子什麼什麼樣”而墮落，並最終遭到親人的驅逐而在快樂之餘產生的憐憫。
要是貓耳娘可以自己過就好了。
有了這個想法，好些人在南直隸彈劾高翰文藉着良民不分男女搞女戶，都被裕王以各種理由視而不見給留中了。