大家跟着總教主出走山東南下，不正是爲了不當農人的嗎？否則留在山東被士紳栓回去當佃農不好嗎？再不濟也可以去遼東給人當軍戶乾兒子，負責揀山貨，不也是半個農人？
所以機智的鄧護法提前堵住了教主口中下農村的訓令。
而同樣明白過來的新教主也立刻解釋了本意。
“叔叔，我說的這個跟做農人無關，卻也跟你們現在的行當緊密相連。”
到這時，小唐教主才省去了那一大堆說理的前奏，直接佈置起來。
牛車貨運，將來一定是跨城鎮運輸的主流。
而城鎮與城鎮之間，不是鄉下是什麼呢？
雖然有些高價值的寶物有福威鏢局護送押運，這些鏢師五大三粗，可不太信這些神鬼之說。但大多數商賈可是請不起的。
因而，絕大多數笨重走量的貨物，還得靠如鄧聰這般牛車來運輸纔行。
事實上，福威鏢局大多是承接保鏢業務，大多數押送特別是異地押送也是與牛車伕合作完成的。說到底，單純送貨的價格太低了，人家鏢師都是夏練三伏，冬練三九的壯士，讓人去掙苦力錢，可沒誰願意。
現在跨城異地運貨雖然方興未艾，但有些亟待解決的問題卻浮了起來。
一個是路線圖中各個節點的特別注意事項還不清楚。好些人因爲誤犯路途當地忌諱而發生矛盾，還有對路線估計不足，不得不卸貨換喫的，撐到目的地就是個違約。
針對這些恰好就是白蓮教的專長了。
地方的忌諱，有無生老母保佑自然是百無禁忌的，如果對方還不放心，免費賜符，直接聯繫出版社那邊雕版批量印刷就好了。
治病外傷與腳氣，這也是聖教的特長。白蓮教弟子一千多年來穿街過巷，哪裏能少了腳氣。怎麼減少腳氣自然也是門清。作爲多次造反的教門，有些治療外傷的祕藥也不奇怪吧。
有了這些打底，小唐教主一下子讓衆人，特別是鄧聰看到了希望。
牛夫雖然普遍沒有城裏市民有錢，但可比農人要富裕多了。掙他們的以前，自然才能長遠，而且這樣總壇也方便設在城市，免得一下鄉村就給窮得徹底斷根了。
鄧聰現在是更高興了，因爲這幾日自己各種講道開解，主要是講故事吹牛，吸引了一大批牛車伕。打聽到了一個不算祕密的祕密消息。
那就是江西省布政使那邊已經在招募人手打算修築與浙江相鄰的邊境柵欄了。說是嚴格執行太祖爺的路引制度。這運送木料食物等，不就是急需牛車伕嗎？
而且自覺告訴自己江西不會是第一個，很可能後面福建這些還得跟進。這些地方官員不可能眼睜睜看着富商與青壯被浙江吸血吸乾的。
所以，天時地利人和，基本都站在聖教這邊，鄧聰實在想不出聖教不能復興的理由。
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