比起被笑話，修行上的破功則更是讓其傷心。
由於這段時間，蒙古俺答汗向東退走，好些不願意跟着遠征喫苦的胖喇嘛也就來到京城再就業了。
現在京城，但凡達官顯貴家裏，十有二三都供奉有喇嘛上師。這東西畢竟是過往蒙古王庭的東西。身份到底是高貴的。家裏供天師可能犯忌諱，但供這個還是沒誰說啥的。這喇嘛保佑整個蒙古可能力有不逮，保佑個別家族應該還是手拿把掐的。
李妃也是在一次招龍拳寺大和尚講經時認識仁波巴思的。主要是現在道門鹹魚翻身，早就不怎麼論戰的龍拳寺爲了整合理論也收留了好些喇嘛來一起整合教義。而仁波巴思作爲難得的帶有十本經典來投靠掛單的老喇嘛，自然不會被拒之門外。
這仁波巴思也是個聰明靈活的，但凡是死腦筋都追隨俺答汗了，再不濟也是留在河套的三娘子那裏幫助聚攏剩餘的土默特乃至其他韃靼部衆。
藉着歡喜禪的名頭，打着“夫妻和合，歡喜從生，空樂雙運，揭諦證法”的口號，很是吸引了一大波信衆。
如果說道門教房中術都是爲了個人成仙，對方不過爐鼎而已。有采陰補陽的意思。那喇嘛這個新口號簡直就是太香了，誰能想到幹這事還能夫妻同時體悟空樂，揭諦證法。這就把道門的負和遊戲直接從理論上變成了雙贏。
在去年，李妃就已經在思考一些悟空的道理了，可惜這才生娃，腦袋裏怎麼可能放得下。空性自生，有時越去悟越不得要領。
悟空是菩薩行。實在不行，退而求其次，行歡喜禪的羅漢法也不錯。畢竟李妃實在無法理解自己也是空的狀態，反而是這種實在的理論更合適一些，更何況既實在又快樂，還不違背儒學的教義呢。簡直是縫合得恰到好處，轉爲居家修士打造的利器。
爲了這些修行，李妃早早地就在做各種準備，無論是心理上的還是技術上的。臥室牀榻之下，新學的春宮繪本都買了好幾本藏着。
結果現在裕王成了銀樣鑞槍頭。這不是期望越大失望越大是什麼。
想來，可能是自己暫時與佛無緣，還遇着這一出。
就在李妃褪下絲襪，取下頭釵的那一剎那。“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”的偈語突然在自己腦海裏想了起來。
如果是爲了追求快樂，那確實停失望的。如果是體驗修行，有沒有裕王有什麼區別呢，不都應該當做如是觀嗎？
於是乎，李妃又關上門，再回到了牀上，假裝有裕王的樣子，一個人也忙碌起來。