李逍遙痛呼一聲，然後怨氣滿滿地盯着手中的《孟子》繼續看。
“師父，我可否讀百金之書？”李逍遙小聲地提議道。
“可。”嶽不羣答。
對於這事，他絕不會拒絕。
嶽不羣本就是百金及數算大家，畢竟推演需得精明的頭腦，還要有嚴謹的數算能力。
而且嶽不羣精擅煉丹，百金之學自然淵博，而且嶽不羣更弄得祭煉法器，所以這百金之學他就是大家。
除此外，術法的修行也需得數算，否則難以透徹，也無法將術法真個掌握下來。
每一次的施法，都得精準計算着，將仙元使用的徹底纔好。
所以嶽不羣頗爲贊成李逍遙學習百金之學。
當然，前提還是要學好文化，不學好這些文字，如何通讀前人所書的百金之學呢？
所以李逍遙驚喜不了多久，就立即蔫了下來。
另外嶽不羣如今正在探索自己規劃的化身一境。
化凡已成，接下來就是化身，化神。
化身，身外化身？第二元神？還是煉成法身？
都不是，而是將自身化作一門道理。
這並不是說肉身乃至元神會變作這種抽象的，僅能靠想象的東西，而是使自身的一言一行都充滿了這等道理。
通俗而言也可稱爲化道，或者合道。
合乎道理也。
這並不是件容易的事，嶽不羣難找到，這世上也極少人能做到。
若真個成了，那自己是道，還是人呢？
而且要想合於道，又是要合什麼道？
這天地間的諸般道理？那可合不盡，嶽不羣也沒這層本事。
如果真能做到這般，嶽不羣也該是神仙了，說不得比神仙還高好幾個層次。
那神界的天帝怕是都不敢說自己能合乎天地的萬般道理吧。
所以嶽不羣這化道也僅是使自身近乎道，仿於道，但全不是道。
這便是化道。
要想做到這些也不容易。
而且還得尋見自己的道。
嶽不羣便從過往修習的武功尋找自己的道，尤其是目前集大成下的《周天六合八荒獨尊功》。
這門看起來是武功，實則已經超邁武功，達到仙法的層次的法門。
這門武功爲嶽不羣梳理自身所創，從微小之境，到元神之境，全部包容其中，沒有一點缺漏。
如此完整的一門武功，嶽不羣早便公佈出去。
他從不會吝惜自己的武功，即使是自身根基的武學也能散播出去，不會蔽帚自珍，甚至連元符全書都傳授出去，符文也是半點不保留。
正因爲嶽不羣的開明，使得南詔的學習氛圍非常的不錯，古老的學問也被慢慢普及出去，一些行將消失的技藝也都因嶽不羣的帶頭行事而不絕於一人，不會被那些老朽之人帶入墳墓。
除此外，嶽不羣重視藏書建設，直接就將巫王的王宮改建成了一座藏書閣，網羅全國的書籍，乃至是大唐各國的書籍，能獲得的都不放過，一一收錄其中。
許多珍品古本還會被妥善保存，附上諸多的符法法術，爲之加固，不使其損毀。
找見好幾門道。
嶽不羣就將化作其中一道，如此修成化身。
具體何道？
便是那浩然之道。
這也是嶽不羣最初悟得的武道真意，養吾劍法的浩然真意。
這浩然之道包容萬道，其中浩渺，讓嶽不羣都頗感化道之艱難。
但嶽不羣向來有追求，既然化身化道，那便尋一門了不得的，勿要做那雞頭鳳尾了，直接坐上龍頭吧。
因有此等念頭，嶽不羣這化身化道的進展卻也頗有長進。
爲了這化身化道，嶽不羣還創了一法。
名作“演天道訣”。
此法便是要忘忽所以，忘忽自身，最後尋匿到那道之所在，貼近道，化作道。
當然，修行此法，比之當年化凡好些，不像化凡是那麼酷烈，直接化去自身的修爲，解去元神，直接成了一個凡人。
此法只會讓他的大部分心思沉迷在道中，但還有部分仍在外，爲其保持着人性，這便是演天道。
使自身不至於迷失，使七情六慾仍存於自身。
如此行事，嶽不羣便做了三年。
時間就這麼來到南詔新年曆九年。
李逍遙九歲，嶽不羣已三十七。
大唐的亂象依舊，嶽不羣開闢的地府冥土也已布及女王國與驃國兩地。
對了，女王國的三郡爲鳳仙，炎和，百歲，驃國的兩郡則爲尤溪，安西。
如今這五郡已經完全屬於南詔，鐵軌也已經鋪設其中，南詔的蒸氣有軌車深入其中，將各類物資送入其中，又將其中的土產送到南詔。
如今這五郡已完成移風易俗，邪神全數被拔除，妖魔鬼怪盡數掃滅，一點不留。
南詔如今的大軍已結合入軍陣符法，可以直接對抗妖魔鬼怪，無需再借用拜月教教衆的符法。
而且南詔如今的大軍也已駐紮在這五郡邊境，隨時準備繼續南下，將南詔以南的土地兼併入南詔疆域中。
現在，大唐的安南都護府更加艱難，更加瑟瑟，已經連連發國書去往中原。
可惜中原仍處於戰亂之中，而安南距離又遠，實在是鞭長莫及。
所以唐皇也只能分予權力，讓他可以自治，自行收兵，自給自足。
只是安南此地人煙稀少，即使有部落土著，也都是矮小黢黑的安南人，實在難堪大任，怎麼能抵擋南詔大軍？
時任安南都護的光楚客可是頭髮都要愁白了。
爲了這小小的安南，他更從交州要來了海船和兵馬。
只可惜，交州也少有人煙，兵馬也只討來了五千。
就這點兵馬如何能擋住南詔的數十萬大軍。
他想向朝廷要人，朝廷也缺人，想要錢，朝廷也缺錢，甚至還想跟他收點稅賦……
不過有一天，收下謀士卻跟他說了個計。
“大都護，要不咱們投了南詔吧。”
此言一出，光楚客頓時茅塞頓開。
爺投南詔了，唐皇，再見了您嘞。
…………