對於這一結果，嶽不羣還是能理解的，畢竟他也能感覺到宇宙的上限他還未觸碰到。
“不知張真人在上界居何要職？”嶽不羣轉而又問道。
張三丰答：“散仙之流，不敢居職。”
隨後張三丰就開始解釋散仙爲何，散仙在上界無職清修，領不到俸祿，但修行並不會艱難，散仙可感悟大道，從大道中體悟玄妙之理，化解仙氣爲天地元氣，以補自身。
否則上界仙氣都是有主的，唯有領受仙職，從大天尊出領取符詔，如此纔可根據自身仙職高低來吐納仙氣。
如此仙氣與修行自然是大有裨益，且有長生之妙，吞吐便能得一份長生不死，若是有所領悟，更可從中明悟大道，與道合真，化作道主，爲上界卿職。
張三丰也間接說明了上界的森嚴等級。
本以元始天尊爲尊，後來元始天尊破界去了，便以元始天尊招來的天地爲尊，別號玉皇大天尊；玉皇大天尊下則是四御，北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祇，四尊一同拱衛玉皇大天尊，輔佐大天尊治理上界。
四御之下爲五方老，東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黃帝，五方帝掌五方五行。
五方老下有八部正神，分爲雷部、火部、瘟部、鬥部、太歲部、痘部、水部、財部，司管下界諸天。
在這些仙神之下就是毛神雜神，不入品階。
以上便是上界的仙神的總體組成，但除了這些外，還有與之這些尊神仙平級的大神，這些位大神名聲不顯，職權也不高，可神通強橫，厲害者就是昔年元始天尊在世時也得忌憚之輩。
就如張三丰這樣的散仙之輩。
可他們還是得尊奉玉皇大天尊，畢竟祂是上界之主。
正因此，張三丰纔會聽命玉皇大天尊降臨山海界，否則他在上界逍遙自在，冥合大道，已證長生，何須走這趟渾水。
“不知上界修行又是什麼路數？”嶽不羣問道。
“不瞞道君，上界修行法門可是多了去，畢竟寰宇諸天都有人飛昇上界，便也帶來了諸般玄妙奇異的法門，不過上界主修仍是元始天尊定下的神道法。”
“修道德，累功德，集陰德，收聖德，立福德，如此煉就真神仙，可得天尊符詔，領受俸祿。”
“五德？”嶽不羣倒有些訝異。
“天尊定下，我等只能遵從。”張三丰說道。
“道君五德俱全，入上界必能立即得授天尊符詔。”張三丰又補上一句。
但瞧他這姿態，似乎不大能瞧得上仙官職位。
“得了天尊符詔後，便領仙官職位，自從神，至八部屬神，再到八部正神，而後合道領神主職。”
“再而後領受仙尊之位，列於五方五帝右側，可繼任，可輪轉替換之。”
“之後呢？”嶽不羣追問道。
“四御從未更易過。”張三丰聲音低下來，細細傳到嶽不羣耳中。
聽聞至此，嶽不羣立時就明白了。
難怪張三丰無意仙官職務，只做了散仙。
“如此上界，入之便失了自由，我修行爲了逍遙自在，着實受不得拘束。”嶽不羣悠悠說道。
“上界廣袤，且分三十三重天，其中更有無數洞天福地，足夠億兆兆生靈居存，道君入得上界，也無需擔心無自由，即使得仙職，也可在上界自有出入行走，無所拘束。”
“而且大天尊有符詔來，就是我等散仙也得領受。”張三丰緩緩說道。
兩人說話間，就到了天柱峯的太和宮，此乃武當最高處，有房間五百一十。
張三丰對這太和宮也是滿臉不爽利。
走過太和宮，他只往天柱峯下的一方小觀中，小觀爲草木建成，屋頂爲茅草，頗爲簡陋，讓人不忍直視。
但正如陋室銘所言，山不在高有仙則名。
到得此地，張三丰這道雲霧所聚成的分身便自行散去，然後從這間茅草道觀中走出一人。
此人樣貌與方纔的張三丰一模一樣，且鮮活許多。
“不知真人可有教我？”嶽不羣繼而問道。
“我不過一介散仙，怎敢教道君。”但他做了個請態。
這便要與嶽不羣論道一場。
他方纔跟嶽不羣已經說了那麼多，解釋了上界的境況，現在也該到嶽不羣回報他的時候，與他說說山海界的詳細境況。
畢竟他可是能感應到嶽不羣已經合了山海界天意，而且就在剛纔，嶽不羣還藉着山海界天意搜天索地，他正是因此而被發現的。
想來山海界還有不少隱匿起來的人被嶽不羣發現了，現在正要一家家問候過去。
想來他應該不是第一個，但也不是最後一個，此刻他眼前這位也只是一道念頭分身，華山道君的念頭定還有分化出去。
事實卻也如他所想的那般，嶽不羣的還分了念頭去了北極冰原，去了對岸大陸，也去了山海界地核，將山海界各地藏匿的傢伙都給問候了一遍。
……
此刻他就立在武當山旁的武夷山外，琢磨着怎麼進入這座武夷山洞天。
這洞天已經被裏頭的人祭煉，歸屬於他，嶽不羣即使佔了天意，也無法直接破界而入。
但嶽不羣無需用強，裏頭的人自然會出來奉迎他爲貴客，沏好上等武夷大紅袍。
當嶽不羣的神念分身駕臨時，武夷山便有法螺大奏聲。
然後兩個道人從山中迎出。
“貧道蕭升（曹寶）見過道君。”兩人穿着頗爲古樸的道袍，頭上戴着蓮花道冠，也不知是不講究，還是太講究。
“貧道嶽不羣，見過兩位道友。”嶽不羣回了一禮。
這般一來，雙方就算是打過照面了。
“不知道君此來，所爲何事？”兩人明知故問道。
“自然是爲兩位而來。”這也是一句廢話。
兩人也不驚訝，拱拱手，就要將嶽不羣迎入武夷山洞天中。
…………