“王上,臣請罪!”是馬良。
只見他緩緩起身,出列跪下道,“王上,商議此事之前,臣先向王上請罪,陳照此前向臣說過此策,是臣剛愎自用,險些誤了國家大事,請王上責罰。”
馬良能給劉琮認錯,這可不多見,不過劉琮也知道馬良什麼性子,這個時代延誤商賈的又何止是他一個。
即便是劉琮多次下令士農工商平等,但深埋在人心裏的那份偏見,始終不是一時之間能夠改變的。
“愛卿起來吧,你什麼性子,孤知道,銅臭子是臭了些,但也有其可取之處,百姓也離不開商道,日後多更正便可。”
“王上!臣險些誤了國家之事,王上若是不責罰,如何能服衆?”
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馬良這樣的人,對待別人嚴格,對待自己更嚴格!
陳照趕緊起身跪在馬良身旁,“王上,尚書大人只是一時激動,並無什麼過錯,這事要怪臣,臣應該私下再去找尚書大人說說。”
“臣卻越級去找了王上,王上即便要責罰……”
陳照的話還沒說完,馬良便開口打斷了他,“耀陽!你退下,我身爲戶部尚書,不聽良言誤了國家之事,這就是過錯,你不必替我求情!”
劉琮無奈地苦笑一下,“那就罰你半年俸祿吧。”
就這時,邢道榮帶人把膳食端進來了,劉琮趕緊換話題道,“先喫飯,咱們喫完飯再說其他。”
“諾。”
馬良總算沒有再掙扎了,跟陳照入座之後開始就餐。
“咕嚕。”
劉琮喝了口羹湯開口道,“陳照所言清查戶口的政策,甚是合孤意,諸位愛卿怎麼看呢?”
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尚書令蔣琬開口道,“王上,策略倒是好策略,臣等都商議過了,若是按照此策執行,丁口清查相較之前,便可少遺漏許多,此外,陳照所言的利處也的確是能夠起到這些作用的。”
“諸多問題和細節,六部已經商議過了,唯有那身貼的發行,八百多萬的數量,臣等實在是不知,如何做到人人皆可分辨。”
“若是隻記錄姓名和個人特徵,這就容易造假,可若是在身貼之上烙印官府大印,這個難度太大了些,恐非輕易可完成啊。”
蔣琬說完,龐統繼續道,“還有一事,那就是如何將身貼的作用告知百姓,又如何能讓百姓配合官府打造登記呢?”
劉琮呵呵一笑,推開桌案上的膳食,抽出一捆空白竹簡,“公琰所說的問題,孤早就想過了,可以用數字組成編號代替各地方。”
“再加上持有身貼者的出生時間,和其它的數字排列,便可以算是持有者的特殊符號。當然,這個編號還需要六部詳細斟酌商議。”
說着,劉琮拿起竹簡,遞給了身旁的王躬,“具體的內容,你們下去再慢慢商議,你們先看看孤編寫的簡便數字。”
“就用它來組合身貼的編號!”
類似於身份證的物件,在唐代已經出現,這便是唐高祖李淵發明的魚符。而魚符是唐代官員使用的魚形符契。
魚符分左右,使用方法是,左符放在內庭,作爲底根,右符由持有人隨身帶着,作爲身份的證明。有些魚符還可以用來調動軍隊,任免官員。
到了唐高宗時期,唐朝的疆域達到巔峯,魚符甚至還給外國使節頒發過。但也僅限於達官顯貴了,平民百姓,對於魚符是個什麼東西可一概不知。
現在,劉琮要把身貼頒發給楚國的每一位百姓。其繁雜的工作量和過程,比之唐代的魚符,不知道要難了多少倍。
衆人傳看着劉琮寫的數字,時不時地發出聲聲驚歎。
“從右至左,依次便是從零到十,這十一個數字,可以組合成任何數。不過出生時間,不能再寫什麼生辰八字了,也不能用年號謂之了。”
“當今,天下尚未統一,即便天下一統,帝王年號也過於繁多,此不利於記載,孤有意改歷!”
衆人還未從那十一個數字中回過神來,劉琮便又拋出了一個更加重磅的消息!
更改曆法?這可不是什麼容易的事,甚至比之清查戶口更爲困難。
想想吧,普通人誰能做到發明出一套曆法供人使用。劉琮這麼說,真是把衆人嚇到了。
現在的華夏大地,使用的是干支紀年法,追溯的更久遠一些,可以稱之爲黃帝紀年法!
後世的世界上通行運用的,是西方傳播至世界的公曆,何爲公曆,說起來就是公元多少多少年,而公曆在拉丁語裏的意思是主的意思。
主是誰?耶穌!西方人把耶穌誕生的那一年定爲公元紀年的開始。
再說陰曆,陰曆指的就是月亮,月亮在中國古代叫什麼?叫太陰君,當月亮圍繞地球一週的時候,稱之爲一個月,加在一塊兒12個月,一年的時間,按照陰曆來算是354天。
陽曆呢?陽曆最早記錄在埃及。埃及人根據太陽運行的規律,還有尼羅河潮水的漲息,制定了專門的陽曆,當地球圍繞太陽一週剛好是一年是365.25天。
公元1582年,羅馬教皇格里高裏十三世決定改革曆法,經過這次的改革,公元曆法才真正的準確了起來,新的歷法被稱之爲《格里曆》,至後世現代都在使用。
值得一提的是,元代卓越的天文學家郭守敬,於公元1281年所制定頒行的《授時歷》,已規定每年的時間爲365.2425日,與《格里曆》規定的時間365.2425日完全一致,但《格里曆》是1582年才採用的,所以《授時歷》比《格里曆》早301年。
但是西方的歷法並不算是真正的歷法,只能算是記年方式罷了,於華夏人來說,西方的歷法並不能做到準確和合適。
農曆是合了陰陽曆法的結果,這也是後世還在同時採用農曆的原因,畢竟華夏大地的子民耕種生產,看的是二十四節氣,而不是什麼西方的鳥日子。
劉琮不太懂這些個紀年的東西,但他知道一點,後世的《格里曆》,絕對不能在這個時代使用,它並不適合華夏百姓!
翻看了典籍之後,劉琮大概整理出了華夏曆法從黃帝至今的歷史進程,從黃帝開始,黃帝歷、顓頊歷、周曆、殷歷、太初曆,皆是華夏紀年!
黃帝歷是農曆的雛形,太初曆則是漢武帝根據顓頊歷制定的,使陰陽曆法契合的更好,更加地適合華夏百姓使用!