袁銘沒有推辭，在將邳修遞來的儲物袋收下後，他又向邳修請教了些進入結丹之後需要注意的問題，邳修本就想與袁銘結個善緣，此時也並未吝嗇地指點起來。
只不過，在言談中，他總是會有意無意地講起加入靈符宗的好處，讓袁銘有些哭笑不得。
兩人交談一陣之後，邳修似乎是得到了誰的傳音，主動起身告辭，在離開前卻是又留下了幾張傳音符，顯然是沒有放棄拉攏。
但袁銘倒是不反感他的執着，更何況，他雖拒絕了邀請，但這靈風城中的大部分結丹恐怕都選擇成爲了靈符宗的客卿長老，袁銘想要尋人交流，還得通過邳修引薦纔行。
這一點，從袁銘破關後只收到邳修一人的傳音符便可窺見。
靈符宗或許不會對拒絕他們的結丹修士展露惡意，但在靈風城中居住的那些結丹散修，即便是那些不選擇加入的，多多少少還是要顧及靈符宗的臉面在靈符宗未承認袁銘的身份前，不會貿然接納哀銘融入他們的圈子。
接下來的日子裏。袁銘並未選擇在洞府苦修，而是通過邳修的引薦，積極參與城中結丹修士的大小聚會，與那些結丹修士們閒談論道，結識了不少同階修士的同時，也逐步增長着見識。
當然，在此期間，袁銘也時常打聽一些有關法寶煉製的情報，結識了幾位專精煉器之道的結丹修士，雖從他們口中聽聞了一些基礎的心得，但在回洞府後，他通過黑香附體，從他們身上學到了不少煉製法寶的經驗和技術。
正如他之前瞭解到的那樣，法寶與法器最大的不同便是其上烙刻的並非單一符文，而是最少由五個符文組成的符陣。
只要形成符陣，並用丹火不斷孕養使得符陣和材料完美融合，一件法寶便算煉成。
無論是從極品法器升煉法寶，還是直接煉製法玉，縣工組付葉的量最低是五，而並非只能是五。
法寶銘刻的符文數量，和法寶材質密切相關，煉寶靈材等級越高，能夠承受的符文數量就越多。
法器是以符文數量判斷品級和威力，而到了法寶這個層次，符陣中的符文數量，仍然是判斷法寶威力的決定性因素。