“接完了上八仙，再接接中八仙，說的是張果老騎毛驢鶴髮童顏，鐵柺李葫蘆裝仙丹，曹國舅手拿陰陽板，呂洞賓寶劍放光寒，藍采和橫笛出仙樂，漢鍾離蒲扇能遮天，何仙姑笊籬能取無米之炊，韓湘子花籃能裝萬座山。”
“表完了中八仙，再說說下八仙，那下八仙，頭前走的羅聖主，後有張千和魯班，和合二仙抱頭笑，後有劉海灑金錢，杜康造酒劉伶醉，醉倒劉伶整三年，三年頭上去要錢，手挽手的成了仙。”
好好好，唱的真不錯，我忍不住給他鼓起掌來，然後豎起大拇指說：“不錯啊，這唱的真不賴，既然你有這能耐，那咱們就定下來了，明天就給吳迪媳婦請請神叫叫仙，讓那個黃天仇說說根源，化解仇仙！”
馬雲峯很高興，停了鼓收了唱，也是滿心歡喜，看着就像重新找到工作了似的，滿臉都是喜悅。
他居然能當二神，這可真是太好了，完全出乎我的意料，想想真是應了趙本山那句話。
“正愁沒人教，天上掉個粘豆包！”
於是我便立刻聯繫吳迪，跟他約定了時間，他也是很高興，說他媳婦回家之後，情況就又有點不對勁了，這兩天在家一直昏睡，時而還是說胡話。
但是每次提起王母娘娘五仙女的事，她就再也不接茬了，看那個神情還是有點害怕。
看來我王姐真是有兩下子，那麼多人都拿劉洋沒招，偏偏她一出馬直接就把劉洋嚇屁了。
我跟馬雲峯說了這個事，他也納悶，說那個女的，能不能真是王母娘娘下凡啊？
我說淨瞎扯，王母娘娘那麼高的身份，就算下界也不能是精神病啊，咋地也得是個正常人。
馬雲峯搖搖頭，對我說了一句意味深長的話。
“你可別拿她當精神病，說不定在她的眼裏，那些覺得她不正常的人，纔是真正不正常的。”
我不由心頭微凜，他這話說的頗有幾分道理，這天下間的芸芸衆生，都以爲自己是正常的，豈不知在造物主的面前，說不定我們早就已經不正常了。
我們和吳迪約的是第二天下午，午飯後，馬雲峯便來了我家裏，和我一起等待吳迪他們的到來。
本來吳迪是想讓我們過去的，畢竟他媳婦的凍傷還沒好，無法走路，但我還是決定讓他們親自跑一趟。
因爲那個黃天仇頗有點難對付，這個仇仙可不是老哥一個，他都當上掌堂教主了，手底下是有人馬的。
所以讓吳迪他們來我家，也就是把黃天仇調出來，再一個這是我的堂口，衆仙都在，也能壓他一頭。
馬雲峯拿了個包過來，裏面是一面鼓，他說是老黃頭傳下來的，我拿出來一看，那鼓身都已經包漿了，上面的圖案都模糊了，也不知道傳了多少年。
我看着他這個鼓，用手敲了敲，問他：“真驢皮的啊？”
馬雲峯衝我一笑：“鹿皮的，據說是我師父他爸傳下來的，少說也有三十多年了。”
這鼓又叫文王鼓，單面八弦，有個說法這八弦暗含着文王六十四卦，弦上掛着大錢，鞭子叫做趕神鞭，也叫武王鞭，上面綁着五彩布，對應着五路仙家。
其實這就是薩滿教中的薩滿鼓演變而來，而最早的薩滿鼓原是薩滿教祭祀儀式中的舞具和樂器，後來又用於皇家祭天，包括一些節日慶祝娛樂的場合。
我曾經說過，出馬一脈就是薩滿教的分支，有人說出馬根本不是薩滿，這話一半對一半不對，因爲古老的薩滿教其實已經基本不存在了，現在的薩滿成了一種民間歌舞表演和文化傳承的形式。
因爲真正的薩滿教，本就是“巫”的一個分支，薩滿巫師那可不是藝術家，薩滿鼓也不是一種樂器，那是和天地神靈溝通的一種法器。
現在的出馬仙在很大程度上繼承了薩滿教的東西，也同樣可以和神靈溝通，只不過溝通的對象基本上變成了五路仙家。
當然，也有一些出馬仙是有能力和上方仙靈溝通的，但是少之又少，基本可以忽略，大家遇到也儘量慎重，免得被騙……
閒言少敘，馬雲峯拿出了鼓試了試音，門外吳迪等人就來了。
打開門一看，吳迪揹着媳婦進來的，身後跟着兩三個人，都是來幫忙的。
他媳婦那雙腳還不能走路，我讓吳迪把他媳婦放在椅子上，又找了個東西把腳墊了起來。
劉洋的狀況看起來還好，除了腳不能走路，精神頭還可以，也沒了第一次見面的囂張跋扈，人蔫蔫的，見了我也只是尷尬的笑。
我在堂前上了香，吩咐他們待會要看住劉洋，一旦那個仇仙上了身，不能讓他禍害人，畢竟劉洋腳上凍傷還沒有好利索。
吳迪看了看他媳婦，抹了抹眼淚對我說，他媳婦的右腳大腳趾比較嚴重，還在觀察中，醫生說恢復不好的話，那個腳指頭可能得截掉。
聽他這麼一說，我這心裏也有點發涼，劉洋雖然以前對我態度不咋地，但截掉腳指頭就是殘疾人了，我自然會於心不忍。
這時候馬雲峯也已經準備好了，我便對劉洋說道：“待會仙請下來，你別控制，有啥說啥，儘量把話說開了，這件事纔好辦，你不用擔心，我們會保護你的安全。”
劉洋眼中含淚，對我連連點頭。
接下來，馬雲峯清了清嗓子，便開始唱了起來。
“說的是，左手拿起文王鼓，右手拿起武王鞭，文王鼓驢皮幔，裏邊栓上八根線，四根朝北，四根朝南，這四根朝北安天下，四根朝南定江山，上面還有一串銅錢，有乾隆，有道光，乾隆道光配開元。”
“這把鞭是好鞭，五彩飄帶上邊拴，打一下顛一顛，打三下就三顛，梁山一百單八將，打了一百單八鞭。”
隨着馬雲峯的唱詞，劉洋開始閉上雙眼，身體微微搖晃起來。
看她這樣子，估計有門！