此時天光大亮，廟裏也有人來人往，我們到了廟裏一看，昨天晚上被砸的香爐已經有人換了，被扔的供品也重新弄過了。
大師兄就走過去找到廟祝，然後嘰裏呱啦的說了一堆“外語”。
不好意思，這地方的方言對於我來說，就跟外語差不多……
他溝通了一陣子，然後回來告訴我們，說他問過了，那廟祝也不知道具體情況，啥也說不出來，甚至還指責小表妹可能是在外面被邪靈附體，然後跑到廟裏搗亂。
馬雲峯說既然這樣，那你還是別問了，不然待會該讓你賠香爐了。
大師兄說，賠香爐倒是小事，主要是咱們得查出那個神怪，到底是個什麼東西啊。
馬叔摸摸下巴，說要不然的話，請你們這邊的乩童問問神明？
或者，把那個神怪請上身，再問一次？八壹中文網
馬叔所說的乩童，很多人應該也會感興趣，這裏我也來稍微嘚吧幾句。
乩童也是一種古老的職業，是原始宗教巫術儀式中，人和神鬼之間溝通的媒介，類似西方所稱的“靈媒”，這種請神的儀式又叫做扶乩。
乩童可以請神附體，由其宣佈神的旨意，大部分乩童在進入神靈附體狀態後會表現出精神恍惚，還有手舞足蹈，喃喃自語，反正明顯就不是正常人了。
這一點跟出馬倒是有點類似，有句話叫做“南扶乩，北馬仙”，南方扶乩多，北方出馬多。
不過出馬大多請的是動物仙，乩童請的範圍比較廣，有各種天上的正神，還有民間信仰的鬼神，其中也有一些動物精怪。
乩童往往還會以各種自虐式的表演，來表示神靈已經附體。
關於這一點，出馬過去也是有的，前面講過的盤道鬥法，什麼捋紅條吞紅棗海底撈月，大概都差不多。
出馬有文堂和武堂，乩童也有文乩和武乩。
文乩起乩大致以吟唱、口述的方式，幫信衆醫病、解惑。
武乩主要是幫信徒鎮鬼安宅，這種一般都比較猛，有時在街上看到手執寶劍鐵棍刺球巡街繞境的乩童，就是武乩。
但無論是出馬還是扶乩，其實都並不被正統承認，本質上都是屬於一種古老的巫文化，只不過現在無論道教還是佛教，都是不認可的。
而實際上，出馬和扶乩一樣，都是巫文化的一個分支，有着很高的民間信仰基礎。
但現在末法時代，出馬和扶乩附體者，都出現了很多假的，每每附體，就說我是某某神仙上真，要麼就說自己是哪位佛菩薩，虛張聲勢，蠱惑愚民，至於其目的，要麼是爲供奉，要麼就是爲了錢。
道教《太上天壇玉格》經雲：一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道，不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，行法之士當審察之。
況《女青天律》雲:諸邪神妄託上真名字者，送下獲湯地獄，或付逆鱗將軍，令其萬死千生，不捨晝夜。
所以說正神附身這個東西，到底是真是假，也只能見仁見智，信者自信。
就像我當初感應到九天玄女，感應到地藏王菩薩，感應到三清祖師，那種神明臨身的感覺我也體驗過。
但要說神明直接附體，用人類的方式溝通對話，給人看事算卦，甚至跟信衆要錢，這個我是不信的。
就算是有神仙下凡，普天下可能也是鳳毛麟角，絕對不可能像現在這樣遍地都是神仙，不可能給人算卦，更不可能跟人要錢。
在這裏，我告訴大家一個分辨的方法，但凡你遇到一個自稱神仙下凡的，神仙轉世的，你就看他是不是以斂財爲目的就行了。
書歸正傳，當時馬叔說要不要請乩童問問神明，大師兄說這個倒是可以，就是有點麻煩，還要請乩童，還要弄很多東西。
說着，大師兄看向了我，跟我說：“要不然，小凡請仙家先來看看呢，其實跟你們的出馬比起來，我覺得你們的方法倒是更方便快捷一些，直接就能靠着感應溝通。”
這個話倒是不假，乩童平時的時候也是普通人，只有在做法事的時候，把神明請下來纔會變身。
但出馬就不一樣了，衆仙家隨時都在身邊，動念就可以看事。
其實吧，我也很好奇那個紅袍到底是什麼東西，可問題是，我即便能看到他，但我不認識啊。
大師兄說不認識沒關係，咱倆配合，只要你能看到他，我就有辦法逼他現身！
既然說到這了，我也就點頭同意，於是我們便一起前去探望小表妹。
在出發前，大師兄準備了各種法器，什麼龍角法刀法鈴金鞭寶劍五雷令天蓬尺，一應俱全。
大家別誤會，這裏的龍角不是真龍角，其實就是牛角，還有一些是錫制的角。
帶上裝備，我們來到小表妹那裏，一進屋子就看到好多人，大概得有二十幾個，見了我們來了，一個個熱情起身招呼。
我一瞅這南方的大家族，真的是跟東北不一樣，人家不但人多，這房子也是自己建的，上下三層樓，前後有院落，中間還有天井，佔地很廣，光廁所就好幾個。
大師兄說明來意之後，對方也表示支持，還跟我們說，昨天小表妹回來之後，狀態一直不太對勁，看上去就跟變了個人似的。
說話間，有人把小表妹帶了出來，往我們對面一坐，目光就開始不斷躲閃，似乎不太想看見我們。
大師兄看了看他，先是安慰了兩句，就叫人把前後院子的大門都關上，然後臨時擺了個壇，拿出了一把法刀，還有一把法劍，啪的拍在桌子上。
就在這一剎那，我看到小表妹的眼神裏，閃過一絲兇狠。
與此同時，她的臉上也浮現出了一個凶神的模樣！
但這種感覺只是一瞬間，緊接着大師兄開口喝問道。
“今天你如果還不肯現身離開，就要讓你魂飛魄散！”