這個小老頭滿面驚恐地看着何洛，戰戰兢兢地問道：“不知上仙如何稱呼？召喚小老兒所爲何事？”
不用說，他就是平頂山的“土地公”了。
在東方神系，土地和山神歸統御萬地的“后土”皇地祇管轄。
在“后土”一系的諸神當中，“土地公”位於最底層，歸當地的“城隍”管理，而“城隍”們的直屬上司則是地府的掌權人“泰山府君”。
“土地公”的確切職務，其實是一名地府戶籍官，掌管所在地死者的戶籍。
如果說“城隍”是地府的市長，那麼“土地公”就是地府的鄉鎮幹部。
既然是地府幹部，“土地公”對於何洛手中“死神之鐮”裏的“死亡主宰”神權還是非常敏感的。
在他的感覺中，自己就像面對“后土”系諸神的高管“泰山府君”一樣，強烈的威壓劈頭蓋臉。
問題是他並不認識眼前這個男人……
不過好漢不喫眼前虧。
“土地公”雖然覺得眼前的男人不對勁，但考慮到自己的實力低微，在東方神系裏頭屬於不入流的小仙，實力僅相當於樂園玩家的半神級。
於是他沒敢多說什麼，只是如實地按照何洛的要求，彙報了取經隊伍的去向。
由於何洛之前在“離恨天”停留了一個多小時，下界時間已經過去了三週。
取經隊伍早就結束了在寶象國的行程，繼續向西進入烏雞國地界。
按照《西遊記》的主線流程，他們接下來應該會出現在烏雞國的寶林寺，並且在那裏遇見烏雞國國王的冤魂。
說到這個烏雞國，那是東方神系與次大陸神系信仰之爭的一個縮影。
烏雞國原本是以道教爲國教，境內的寺廟都是道觀。
但是就因爲國王對過往的雲遊僧人還不錯，總是會施捨齋飯，對僧人照顧有加，便被次大陸神系給盯上了。
“佛祖”釋迦摩尼派出坐下的“曼殊室利”菩薩，也就是民間俗稱的文殊菩薩出馬，準備將其度化，令烏雞國改信佛教。
烏雞國國王自然是不肯的，便把“曼殊室利”菩薩的化身關在水牢三天三夜，作爲懲戒。
由於烏雞國有東方神系的庇護，“曼殊室利”菩薩也不敢公然出手報復烏雞國國王，便讓自己座下的其中一個獅子精——獅猁怪下凡。
擅長變化的獅猁怪假扮道士去結交烏雞國國王，並且依靠祈雨救災混成了國師。
等到時機成熟之後，獅猁怪便在寶林寺裏頭將烏雞國國王毒死，將其屍體投入井底。
而它自己則變成了烏雞國國王的樣子，開始在烏雞國倒行逆施。
在獅猁怪的統治下，烏雞國強制改信佛教，所有道觀都改爲寺廟。
道士如果願意改變信仰，便剃度爲僧。
如果不願意，就給和尚打雜服務，成爲國家最底層的存在。
直到取經隊伍到來，孫悟空查明真相，找太上老君要了一枚“九轉還魂丹”救活烏雞國國王，才成功撥亂反正。
但是在這一段主線流程中，“道德天尊”卻願意拿出一枚仙丹拯救凡人，可見雙方的信仰之爭有多麼的激烈。
爲了確保東方神系的信仰之力不繼續流失，“道德天尊”不惜違背“出世”的理念，去復活烏雞國國王。
更有意思的是在烏雞國的下一站車遲國，則完全反了過來。
車遲國原本信奉佛教，但是虎力、鹿力和羊力三位大仙同樣以祈雨救災的方法，讓車遲國國王放棄佛教信仰，改信道教。
按理來說，這三位大仙除了打壓佛教之外，在車遲國並沒有做過什麼傷天害理的事情，罪不至死。
而且他們爲車遲國祈雨，拯救萬民於旱災之中，應該算是有功纔對。
但是他們的命運卻與獅猁怪截然不同。
獅猁怪最終被“曼殊室利”菩薩保了下來，而三力大仙卻身首異處。
這背後到底有什麼問題，何洛現在也說不清楚。
不過只要他以後常來“西遊世界”，緊跟取經隊伍的步伐，應該能夠找出真相。
而且調查車遲國的真相是後話，當下何洛要做的便是趕往烏雞國寶林寺，與取經隊伍會合。
他向平頂山“土地公”問清烏雞國的方向之後，便直接飛了過去。
何洛前腳剛走，平頂山“土地公”就忙碌起來了。
平頂山“土地公”回到地府之後，第一時間趕往寶象國“城隍”的府邸，向自己的上司彙報情況。
“城隍”屬於“后土”系的區域性保護神，同時兼管該地區的地府亡魂，地位略低於“十殿閻王”，實力從宇宙級到僞神級不等。
如果說“十殿閻王”相當於一個國家的部長，那麼“城隍”就是省市長，具體地位高低根據其所在地的級別而定。
像寶象國“城隍”這種，級別就比較高，有點類似於直轄市市長。
寶象國“城隍”接到消息之後不敢自作主張，趕緊繼續將此事上報。
幾個小時之後，何洛飛越千山萬水，進入烏雞國地界，降落在寶林寺裏。
結果他發現自己後發先至了，走路慢騰騰的取經隊伍暫時還沒有抵達這一站。
不過這也不奇怪，取經隊伍一路經過13站，歷時14年，平均一站一年多。
何洛來到“西遊世界”頭尾還不到一個月，取經隊伍不可能連續出現在兩個國家。
面對如此情形，何洛本以爲這一趟自己應該是無所作爲了。
於是他想要試試能不能搶了孫悟空的功勞，搶先找到烏雞國國王的亡魂並將其復活。
只是他在寶林寺裏找了一圈之後，始終沒有找到烏雞國國王的亡魂。
至於埋藏烏雞國國王屍體的那口八角琉璃井倒是好找，就在寶林寺被封鎖起來的後花園裏。
問題是光有屍體沒有靈魂是不夠的，何洛總不能派個靈魂奴隸冒充烏雞國國王吧……
他考慮了片刻之後，決定去地府找找烏雞國國王。