如果換做是在其他世界，這種人早就被何洛一刀砍死，變成一個盲盒。
但是這裏是神級的“西遊世界”，何洛還真不能恣意妄爲。
一個小小的“土地公”，就能使出如此威力的大招。
那麼在他之上，宇宙級的“城隍”，神級的“十殿閻羅”，主神級的“地藏王菩薩”和“泰山府君”又該有多強？
一刀砍死寶林寺“土地公”固然很爽很解氣，但卻必然會得罪地府諸神，實在是不智。
於是何洛只能忍住內心的殺意，寒聲說道：“再說一遍，帶我去找烏雞國國王的亡魂！”
這一次寶林寺“土地公”不敢再多說什麼，老老實實地朝着地面一揮手。
只見眼前的地面上出現一條陰森的通道，直通深不見底的地底。
但是何洛卻可以感受到，這並不是一條真正存在於凡間的通道，而是一條通往另一個世界的空間通道。
另一頭是地府或者地獄道。
與“死神世界”的“屍魂界”或者“邪神世界”的“幻夢境”一樣，那是個介於物質世界與精神世界之間的中間層世界。
正常情況下，“西遊世界”的生物只能以靈魂進入地府，而將肉身留在凡間。
只有神級生命，自身能量等級足夠高，才能肉身進入。
確切地說，神級生命的身體已經不能被稱爲肉身了，而是法體——法則化身體。
法則化身體的特點就是將肉身徹底能量化，已經非常類似於意識體了。
法體的好處有很多，最根本的一點就是對能量的調動和運用更加方便，也更加接近於宇宙本源。
另一方面，法體可以延伸出很多能力，孫悟空的“七十二變”技能體系中就有很多能力需要依託於法體來實現。
比如“七十二變?三頭六臂”、“七十二變?頂天立地”之類的法相，都是法體的變形。
寶林寺“土地公”站在通往地府的通道口，小心翼翼地問何洛，“上仙，您應該還沒到金仙層次吧？怕是無法肉身前往地府……”
前面說過，“西遊世界”的神仙分爲四個層次，金仙其實等同於其他神系擁有神名的真神。
而散仙的成分則比較雜，包括了從神、僞神和部分比較強大的宇宙級生命。
寶林寺“土地公”不敢明着說何洛還未擁有法身，就只能用不是金仙來暗示他無法肉身進入地府。
但是何洛看都不看他一眼，徑直走進那條通道。
因爲樂園玩家在樂園的庇護下，獲得了以肉身進入這些中間層世界的能力。
要不然除了擁有靈魂之道的何洛，其他玩家在地府將會徹底失去戰鬥力，淪爲任人宰割的對象。
寶林寺“土地公”見狀愣了一下，意識到自己依然低估了眼前這個神祕男子的實力與背景。
這時候何洛回頭看了他一眼，冷冷地說道：“還不趕緊在前面帶路！”
寶林寺“土地公”這才趕緊拎着僧衣的下襬，屁顛屁顛地跑到前面去帶路。
這些地縛靈與他們管轄的土地已經融爲一體，受到人們對土地信仰的綁架，因此個個都變得矮胖敦實、憨厚可愛。
這種矮冬瓜形象象徵着人們對土地肥沃的期望，對豐收的渴望。
“后土”系諸神既掌管着地府，同時也是東方神系的豐收之神和農業之神。
雖說東方神系沒有這樣兩種神名，但是民間還是把這種概念灌注在信仰之力裏，傳遞給“后土”系的諸神。
在世人的印象中，大地除了發怒的時候會發生地震，大部分時間都是憨厚、樸實、穩重、任勞任怨的。
寶林寺“土地公”本來也應該是憨厚的性格，但是這些年烏雞國國內形勢劇變，人心動盪。
人們爲了掙扎求存而不得不使出各種手段去勾心鬥角，導致人心變得陰險狡詐，連帶着信仰之力也變得污濁起來。
就是在這種環境下，寶林寺“土地公”纔會因爲貪婪而失去判斷力，差點就成了“死神之鐮”的刀下亡魂。
說到底，人和神其實是相互影響的。
神爲了利益而過多幹涉凡間的話，就會導致世風日下人心不古。
反過來，凡間動盪人心思變，也會導致神的意志受到干擾。
簡單地說，神就是人性的一種縮影。
東方人喫苦耐勞與世無爭，造就了東方神系那種追求自身超脫的“出世”修行方式。
西方蠻夷之地掠奪成性，因此西方諸神也熱衷於對外發動神戰，擴大自己的地盤。
次大陸神系介於東西方之間，既有自修的能力也有侵略的特點，因此特別難纏。
何洛從寶林寺“土地公”矮小的身影中，進一步領略了信仰之力與諸神的關係，對他日後正式封神大有好處。
這時候，他收拾心情，跟着寶林寺“土地公”一步一步走向通道深處。
通往地府的通道與一般的空間通道並不相同，不是那種一蹴而就的空間門，而是一條長長的通道。
這其實是跟掌握空間之道的人太少有關。
“西遊世界”的人口雖然不及科技世界人口爆炸的規模，但四大部洲加起來幾個億的人口還是有的。
再加上這裏還有其他的生靈，也都擁有一定程度的靈性，因此實際上有幾百上千億的生靈處於輪迴之中。
要管理幾百億生靈的生死輪迴，地府的基層管理人員肯定不能少，“城隍”、“土地公”、“黑白無常”、“牛頭馬面”一個個都需要隨時往返陰陽兩界。
但是這麼多的地府基礎管理人員，基本上都是不懂空間之道的。
於是他們就需要一種通用技能，用於打開那條溝通陰陽的通道。
這個技能就叫做“黃泉路”，是所有地府基礎人員的通用技能，擁有很弱的空間之力。
他們可以勉強打開一條通往“三途川”或“忘川”的通道，然後再從那裏進入真正的地府。