雖然走的相同方向，但是有人乘車，有人徒步。
乘車的細絹爲飾，厚壁夾層，鋪墊上毛氈，用以防寒，甚至有用銅管藏在其中，然後在車底之下用火盆燃燒木炭，用來驅寒，因此在這種車廂當中的溫度和室外相差極大，只需要身穿單衣即可，自然和那些在道路上被寒風吹得瑟瑟發抖的比較起來，更顯得風度翩翩，氣度不凡。
天寒地凍，那是窮人的事情，至於家境殷實的富豪來說，寒冷便不再是一種威脅，而是展示自己實力的一種環境。
漢代求學之風鼎盛，前往平陽桃山學宮的人當中，都是一個家庭，甚至是一個家族給予厚望的學子，他們的目標有的是希望藉此結交更多的人，有的則是希望通過這樣的途徑改變自己的人生
不同的人，雖然行走的目標是一樣的，但是人生的道路卻不同，因此雖然在同一條路上，但是有的是在招朋引伴，高坐在車中飲酒歡笑；有的則是捧着一卷磨得鋥亮的書卷，就算是走兩步路都要看上一眼。
行行復行行，忽然之間前方的道路有些擁堵起來，上山的道路只有一條，自然是沒有辦法容納這麼多的車馬同時而行，因此在衢門之下，便只能是棄車登山。
荀質仰頭而望，一條石徑蜿蜒而上，兩旁桃樹已經略略有了一些嫩綠細芽，身着青衫的學子們緩緩而行，給整座桃山增添了不少的生機和活力。
“啊切”
正當荀質心潮澎湃的時候，旁邊一人猛然間打了一個巨大的噴嚏，唾沫橫飛，然後就有其僕人大呼小叫的，“快快取些薑湯熱酒來，小郎君莫惹了風寒尤那個呆貨，還不快去皮袍來給小郎君披上”
荀質轉頭一看，一個明顯是富家子弟剛從暖車當中出來，被寒風一吹，頓時幾個噴嚏下來，鼻涕拖得老長，原先長袖飄飄的風度蕩然無存。
荀質低下頭，掩飾一下自己忍不住露出的笑意，然後隨着人流，走過了衢門。
“衢門”荀質唸叨了一下，然後不由得又擡頭看了看，“衢門，衢門呵呵，倒是別有一番味道”
荀質是荀家子弟，但是卻已經是旁支沒落了，除了一個荀氏的姓之外，便只是掛在族叔之下，每年可以領取一次的族內學資而已。
不過就算是那點微薄的學資，從去年開始也就斷了。
荀爽跟着劉協去了長安，荀彧帶着家人遠走冀州，尚留存在豫州的荀氏一族亂紛紛的羣龍無首，像荀質這樣的沒落旁支，不管怎樣算，都不在需要照顧的第一序列的名單之上，因此就斷了生計。
不得已，便收拾了家中爲數不多的細軟，準備投奔冀州相對於較爲親近一些的族叔荀諶，原想着在其下多少做一個書吏，也能混一口飯喫，卻沒有想到半路之上卻碰見了辭官的荀諶
荀諶帶着荀質，並沒有返回豫州，而是在
“衢門嗯，有道”荀質看着山徑半道石壁之上龍飛鳳舞的有道二字，“行衢道者不至亦或是有其他之意”
此時在桃山之上，守山學宮之內，斐潛正和蔡邕坐在一處，看着陸陸續續來到學宮的學子們。
今天只是開學而已，就已經來了不少的學子。
當然學宮之上能夠容納的學員數量是有限的，因此如果來得遲一些，可能就沒有辦法住在桃山之上了，而沒有能夠住在山上的，就算是說自己是學宮的學子，似乎也是低了一頭，因此便有許多學子早早就來到了平陽，爲的就是能夠第一時間在開學的時候順利入學
“子淵，學宮大殿之上爲何不奉周公”蔡邕捋了捋鬍鬚，然後看着斐潛，皺着眉問道。
蔡邕本身是比較贊成古文經學的，因此才問立周公之像而不是孔子之像，這一點剛好也是今文經學和古文經學的一個根本的分歧點。
今文經學推崇的是孔子，認爲所有的經學都是來源於孔子，因此就將孔子神聖化，作爲知識的化身，所以在學宮之中多立孔子的畫像或是雕像。
然而古文經學卻認爲所謂的四書五經並非全部都是出至於孔子，而是記載上古一直到春秋戰國時期史書而已，並非神聖化的東西，因此古文經學推崇的是周文王，認爲周公所在的王朝纔是所有華夏之禮的開端，所以多立周公畫像。
蔡邕問斐潛的話語，並非只是問一個畫像而已，而是問斐潛對於整個學宮的經學體系的態度和立場。
其實蔡邕也並非完全反對今文經學，只不過作爲勘定可熹平石經的主要作者之一，對於今文經學當中那些所謂的緯書和微言大義實在是不敢苟同。
每個人都有對於經文的理解，或許之間相互有所偏差，這個蔡邕並不反對，但是蔡邕反感某個人將自己的理解強加到所有人的頭上，還要求其他的人都必須據自己的臆斷肆意的去解釋經文，凡是不同的，都扣上一個反對孔子的帽子
所以當蔡邕知道了斐潛將學宮大殿之內的周公像撤下的時候，頓時就有些不淡定了，跑來跟斐潛要問一個清楚。
斐潛笑笑，說道：“敢問師傅，孔子爲人耶亦或聖耶”
蔡邕更是皺眉，說道：“仲尼既言未知生，焉知死便可知其亦一凡人爾。”
斐潛繼續說道：“周公亦人耶亦聖耶”
蔡邕一愣，然後停頓片刻，說道：“周公不得長生，應亦爲凡人”
斐潛說道：“師傅言之有理，聖人當長生，故唯天地可稱爲聖不過敢問師傅，若仲尼、周公皆凡人，既不立仲尼，何必雕周公”
蔡邕略有所思，隨後便看了看斐潛說道：“子淵此意是欲不論古今”