有時候辯論確實是爲了辯清楚道理，但是有時候並不是。就像是有俗語說『有理不在聲高』，但很多時候卻是『會哭的孩子有奶喫』。
矛盾麼，其實也不矛盾。
就像是盧毓，當下似乎是爲了辯論，也不全是爲了辯論。
盧植爲人正直，但是也不是無限的正直。
盧毓也是如此。
盧植碰到看不慣的，就要說出來，即便是因此而得罪了皇帝和宦官，也毫無畏懼，但是也會覺得勢頭不對，憤而歸鄉。
盧毓呢，也差不多……
但是這父子倆都有一個毛病，就是隻認爲『清流』纔是硬道理。
問題是，這個世界上，清流就根本不是什麼的『硬道理』。就像是很多人喜歡高高在上的點評一些什麼，卻不知道大多數的時候，是半桶水才越發晃盪得厲害。這些漢代的清論之人，自己給自己一個什麼封號，便是以爲自己就是這樣的人物了，便愈發指點江山，嘴上激昂。
清流在初期，確實是心憂社稷，爲得也是匡扶大漢，可是任何可以產生利益的組織，必然避免不了那些因爲利益而來的投機者，不能提高警惕，自然就最終淪爲了爭權奪利的工具。
時代在發展，社會在前進。全天下處在了鉅變的混亂當中，不僅是關中三輔，其他地方也是一樣在變化着。
徐州兗州豫州一帶，是山東士族區域當中，比較靠近關中的區域。冀州隔着太行山，雖然直線距離較近，但是交通什麼的，反而更不方便。
這些距離關中三輔區域較近的地方，也自然受到了斐潛的影響更大。原本相對簡單和穩定的生產關係被打亂，甚至被破壞,都會先出現在這一些區域當中。荊州流民算是近階段時間當中最大的一批流民潮,之後這樣大規模的難民潮就沒有了,但是小規模的，三三兩兩的民夫逃亡事件，依舊在這一些區域之內發生。
當這些區域裏面的民衆承受着高利貸、勞役地租、工商業剪刀差的三重盤剝之下,逐漸的被耗幹了骨血，難以維持,或是選擇鋌而走險,或是選擇逃亡。
再加上斐潛在之前佈置下來的有意或是無意的宣傳,五方上帝新道教的滲透和宣揚，關中三輔的富庶和安定,就成爲了這些民衆奔向希望的方向，通過各種途徑，逃離故土,前往關中。
正是因爲如此,所以周邊區域的日子越來越難,這些山東士族子弟也越來越恨,他們不清楚爲什麼會有這樣的變化，或者說也不願意去搞清楚,只是想着復古，讓時代永遠都不要變化，祖宗之法可法萬世,然後他們自然就可以萬世都當人上之人，逍遙自在。
盧毓問題提出來了,在正論廳當中的王昶並沒有立刻反駁。
王昶在思索。他在考慮盧毓是真不懂，還是假不知。假不知比真不懂還更讓人厭惡和頭疼,若是真不懂，那麼多少還可以說一下,但是如果是假不知，那麼說得再多，就像是叫不醒一個裝睡的人一樣，是白費口舌。
清流的這些人，不得不說他們在某些方面上是進步的，是代表了一部分的社會良心，但是這些傢伙,其中大多數往往似乎永遠都不懂得怎麼去落到實處，只是在泛泛空談。
空談很容易，挑錯也很簡單，但是要做事情卻很難。任何政策,任何制度之下，都有受益者和受損者，就像是『殺人者償命』這個人類社會最爲基礎的貧民平等權柄，依舊會人不願意給，教唆一些空談者去表示什麼殺人者也有人權，殺人者未必都要死。
農耕社會當中，農夫的忍耐度是很高的，畢竟有割捨不掉的田畝，有三兩間的草屋瓦房，有老婆孩子老父母等等，因此再苦再累也會咬着牙撐着，畢竟皇帝一茬一茬的，就像是莊禾一樣，今年是災年，萬一明年遇到了豐年呢？萬一下一個皇帝是個明君呢？萬一地方郡縣上來了一個青天呢？
即便是這些農夫知道，這只是萬一，但畢竟還是一個期盼。
而沒有資產，沒有自由，只有勞動力的佃戶和奴隸，就有些不一樣了。對於這些沒有任何積蓄，沒有任何牽掛的人來說，忍不住的時候，就比一般的農夫要更容易出現波動，出現各種小規模的逃亡也就不足爲奇了。
盧毓之言，算是一種屁股決定腦袋。他會這麼想，其實也不算是多麼錯。
士農工商就不贅述了，單說這賢者與民同耕，不分貴賤，同工同力，嗯……
還有後面讓驃騎將軍斐潛讓利，哈……
聽起來確實是很美。
其實就是清談者所空想出來的一種『天下大同』。
或者叫做烏托邦什麼的都行。
要說身體力行，盧毓還真的會下地耕田！
這或許是盧植的教導和傳授有關，所以盧毓認爲他可以做得到『賢者與民同耕』、『同工同力』，所以旁人沒有理由做不到……
想明白了這些，對於盧毓會提出這樣的問題，就可以理解了。
但對於盧毓的問題，王昶有些不想要正面去回答。一方面是驃騎將軍的這些政策和手段，王昶自己都沒有完全琢磨透徹，要是說錯了，反而更不好，另外一方面麼，這些問題也不是一兩句話能夠說得清楚的，牽扯的東西太多。
可又不得不回答。
於是王昶看着盧毓，緩緩的說道：『賢弟數日前嘗於關中村寨觀之，以賢弟之見，關中村寨之民，可與兗豫之民同乎？』
這是一個非常重要的點。
辯論的時候，非常忌諱雞同鴨講，或者說雙方爭論的時候隨便改變原有的立場，就像是遇到富豪說要談感情，絕對不是衝着錢來的，然後碰到普通人則是說要感情沒有用，要有錢財纔能有安全感。
關中的村寨的結構體系，和山東士族那邊的村寨不一樣的，即便是不說在政治方面的差異，在生產力方面上也是有顯著差異的。雖然說兗州豫州等地也有農學士和工學士，但是那些農學士工學士多半都是在士族子弟的控制之下，根本難以真正的像是關中三輔還有其他斐潛控制的區域那樣，可以真正走到田間地頭去。
還有農業上的技術，關中作爲農學士和工學士的核心地域，對於這些方面的持續研究和改進，也是山東士族區域的村寨無法相比較的。