大雪紛飛的驃騎府後院，對於青龍寺的研討依舊再繼續，不過這一次，就不僅僅是斐潛和龐統兩個人了，還有棗祗，荀攸，司馬懿，韋端，杜畿，闞澤，諸葛瑾，王昶，馬恆，韓過等人也在列席之中。
這些人有的原本是在三輔之地，有的是周邊郡縣，因爲上計而來的，此刻都被斐潛所邀請，共同赴宴。
天氣冷，就做了個羌煮。圍着院子坐着，一邊觀雪景，一邊喫火鍋，便是人生一大樂事。每個人面前一口火鍋，削好的肉片鋪在石板上，大棚裏面的新採蔬菜作爲點綴，隨喫隨添，豐簡隨意。
斐潛看着，然後也笑着。
有很多東西，悄然的改變了。
比如說這宴請，若是在之前的習俗，主人必須準備很多食材，一旦客人喫不夠了，喫不飽，喝不醉，那就是主人的失職，然後要從中午開始一直宴請到晚上，還要給客人準備客房等等，同時客人也要盡力喫，每個人都幾乎是要大口喫肉大口喝酒，喫到撐，然後才能表現出對於主人家的尊敬。
稍微有一些後世常識的人都清楚，實際上這樣的暴飲暴食，對於健康很是不利。
然後漢代的高官名士，還喜歡連續舉辦宴會，連着幾天，十幾天都這麼搞……
而現在麼，比如像是斐潛這裏的宴會，除了最開始的三杯酒之後，就不勸了，愛喝的多喝點，不能喝的不喝也沒人去強迫。喫食也是，喜歡喫肥的就去喫肥的，喜歡喫筋多一些的就喫筋多的，像是棗祗一樣抱着骨頭啃的，也是可以，像是諸葛瑾喜歡喫冬季大棚菜的，也沒人去指責。
人，本身就是不一樣的，何必就一定要像春秋之前那樣，恢復古典的禮，而不能更改呢？
但是也有一些東西，還在持續，極其頑固。
比如槓精。
或者說，青龍寺之中，這種類似於後世的『槓精』的人，在思想上固化，且不願意接受新的變化和知識，有大量的存在。他們最喜歡做的，就是類似於歪樓和跑題，胡攪又蠻纏，咬文且嚼字，然後抓住一點錯處死命攻擊，完全不管整體大意或是初始條件，動不動就是扣大帽子，最終將話題徹底談崩，攪亂。
『今日之宴，閒話上古。某有一論，還請諸位賜教……』
斐潛緩緩的說道，『上古之所限，乃自華胥氏開始，經盤古、炎黃、蚩尤，後有堯、舜、禹，至夏爲止，稱之爲華夏之上古也。諸君以爲如何？』
其實大禹也可以不算是上古，因爲大禹算是從禪讓制到世襲繼承製的過渡，既可以算是上面的，但是也可以算是下面的，但是爲了更加清晰，還是從夏切割，夏之前的算是華夏上古較爲妥當一些。
衆人相互看看，並沒有什麼太大的意見分歧。
上古之事，畢竟是太過於遙遠了。
『華胥氏必有先，然無其名，何也？』斐潛繼續問道，『士元可知其故否？』
龐統伸出短短胖胖的蘿蔔手，敲了敲自己的腦袋，就像是要將什麼知識從腦袋裏面敲出來一樣，『國語曰，「昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝，曾祖母華胥氏。」然華胥氏之先輩，並無所記。臣妄揣測，多半尚無文字是也……』
斐潛點了點頭，『華胥，又做赫胥，華也，花也，赫也，亮也，赫華二字，乃胥餘燃之火光也，華夏之華，亦或源於華胥……然爲何華胥有字可名之，華胥之先則無字乎？』
斐潛說道：『乃用也。』
衆人或是恍然，或是茫然。
斐潛緩緩的說道，『上古之事，人煙稀少，部落之內，皆是熟悉，如隊率指其兵，未用其名亦可如臂指使是也……而後人衆，便如一軍，若無旗號金鼓，便不得其行也。故而，又有問，何須此用也？又何至此用也？』
衆人沉思起來。
這是他們從來沒有細想的問題，似乎就是如此，彷彿理應如是，基本上沒有詳細的去考量其中的問題。
『公達。』斐潛呼喚道。
『臣在。』荀攸應答。
『可有友若太興年以來冬雪記載？』斐潛又問，『是增是減，持續幾何？』
荀攸愣了一下，旋即輕輕嘆息了一聲，目光瞄了一下庭院之中的飛雪，朗聲而道：『自太興年以來，北地有記，大小雪益頻是也，去年更是綿延月餘，積雪過膝，人馬皆不得行……』
『公達所言不差，』斐潛點了點頭，說道，『故而北漠之中，堅昆柔然之輩，南下而避之。以此而類之，諸位，知其華胥緣何而生乎？』
杜畿目光一亮，但是並沒有開口，而是旁邊的棗祗一拍手說道：『莫非是北漠部落南下，固有華胥之名，以敵我之分？』
『或然之。』斐潛點頭，『上古無所記，然天道輪迴，便如四季更替，華胥之時，或似如今，北漠苦寒，不得其居，部落紛紛南下，相互堆疊而爭，何以區分，當有名號以別之，故衍生其字是也……』
上古之時，顯然是地廣人稀的。
人類之所以形成部落，並非是一開始就是部落形態，而必然是沒有部落人類就無法生存，纔會聚集在一起。
部落多數是以血緣聯繫，而發展到地域，不同血緣的部落聯盟，就不是那麼容易了。
氣候溫和，食物充沛，就像是後世很多喫撐了的槓精一樣，是不會有什麼統一的想法和行爲模式的，只有當受到生命威脅，意識到不統一行動就無法生存的時候，槓精也就自然閉上了嘴。
後世網絡越發達，經濟越好，年年歲歲槓精不絕，擡槓旗幟代代相傳，多半也是喫得太多，穿得太好，而忙於生計苦苦維持家庭的人，基本上都不擡槓了，必須要和他人配合，要懂得如何相互合作了。
華胥氏的年代，便是華夏上古歷史的一次量變到質變的飛越。
超大規模的消弭『槓精』的飛越。
從部落，到部落聯盟，而部落聯盟的後續形態，就是國家。
部族聯盟的發育分兩個階段，第一個階段是血緣部族聯盟，第二個階段是地域部族聯盟，這就已經是國家的雛形了，爲了生存，部落聯盟之中制定出了衆部落都必須遵守的規定，這就是律法的前身。
而要讓這個律法成爲所有人都知曉，並且遵守，就必須寫下來，而不是嘴皮上隨意更改，於是就產生了文字。
有了文字，就有了文明。
這就是華夏人類社會的一次飛躍式的進化。