對於崔厚來說，如果僅僅是爲了統治的方便，斐潛可以視而不見，因爲崔厚想要獲取更高的地位，獲得更大的權力，要麼投靠斐潛，要麼投靠他人。
斐潛只需要盯着，在崔厚準備將賭注押到另外的某一邊的時候，出手攔下來而已。
這麼做的好處很多，壞處也有，勝在輕鬆簡單，但是未免顯得有些殘酷且自私。
就像是明知道年輕人血氣方剛，又偏偏那美色去引誘他，然後在其失足之後，纔來說一句，某家早就看出你居心不良……
誰的錯？
又是誰的鍋？
這樣做卻是符合儒家的觀念的，儒家講究的就是修身養性，怎麼修身，如何養性，這都要看自身，一般除了家人師長，很少人會去管別人的。
將美食拜訪在貪喫者面前，將美色放到好色者面前，將錢財放到貪婪者面前一樣，以此來考驗人心，選拔人才？
這是漢代的觀念，漢代的方式，但是卻不符合斐潛的觀念，主要是不符合斐潛在後世的方式。
最重要的是，不符合斐潛的現狀。
沒人願意將自己的牌打爛，尤其是在沒有什麼牌面的情況下，而斐潛的口袋中並沒有太多的牌，所以必須小心翼翼的打好每一張。
崔厚現在可以說是掌管了斐潛全部的財富，如果因爲某些不大不小的事情而導致將帥離心，那麼對於斐潛來雖然不一定會像關二爺那麼的致命，但肯定會浪費掉大量的時間。
而對於斐潛來說，現在最寶貴的又是時間。
這種試驗下屬忠誠度的方法，對於現階段來說，的確是成本太高，所以斐潛乾脆想借着這個機會，消除一些崔厚將來反覆的可能，儘可能的減少一些危險性。
斐潛收回了目光，轉頭問崔厚道：“永原，你知不知道商人這個詞是從何而來？”
崔厚楞了一下，想了又想，還是搖了搖頭。
這個崔厚還真心是沒有想過的，也沒有研究過，凡是做買賣的人大家都這麼叫，有誰還會特別關注一下到底是爲什麼這麼叫的？
斐潛說道：“商湯七世祖，高祖王亥於商丘訓牛，後以牛車載物，往來於其餘部落，以物易物，他就是最早的商人之祖，因王亥身爲商族之人，商人因此得名。”
衆人恍然，紛紛點頭。
“那麼爲什麼商人，或者說商湯的七世祖王亥可以有物去換？”斐潛看着崔厚。
到現在基本上大家也都明白過來了，斐潛之所以講這些，絕大多數竟然是針對這崔厚，雖然大家不是很明白斐潛的用意，但是也都沒有出言，靜靜的聽着，看着。
“……是因爲農夫所產？”崔厚看了看一旁的鍋，回答道。
斐潛點點頭，然後又搖了搖頭，說道：“永原說的對又不完全對，嚴格來說應該是所有人的勞作，而這勞作二字……”
“而永原你往來販賣，其實也是勞作。”斐潛看着崔厚說道。
斐潛已經儘可能的簡單的去解釋勞動的含義了，但是還是有些拗口繞人，但是幸好崔厚多少也是商場上混的，迅速抓住了重點，臉上的神色都透露出一種光彩，說道：“使君的意思是……意思是，我做的買賣其實也和農夫一樣，也是一種勞作？”
雖然在現在，儒家對於商戶的歧視還沒有到後世的那種程度，但是在那一句“君子喻於義，小人喻於利”的名言之下，商人也在逐漸成爲了追逐利益的代表，成爲了‘小人’，一些讀死書，死讀書的士族子弟，也開始逐漸的蔑視起從事商業的人起來，自然也就影響到了其他的人也對於商人有了一些看法。
如今在斐潛這裏能夠聽到一句將商業等同於農業的評價，崔厚雖然不至於欣喜若狂，但是也覺得自己的腰桿似乎能夠挺的更直一些。
至少崔厚能夠確認斐潛不想有些士族子弟談起錢財的時候，就像是恨不得將眼睛閉上，耳朵堵上，彷彿多看一眼多說一個錢字，就會污染到了眼睛耳朵嘴巴心靈一般，而是將崔厚視作與農夫等行業平等的一個存在。
“一個擅長種植的農夫，如果始終不願意在自家的國土耕作，只想着去替敵國勞作，這種農夫再多也是無益；一個學士滿腹經綸，卻只懂得爲敵國出謀獻策，這種學士就算是再多才也該殺；古之商人，也有很多聖賢，子貢使孔得勢而益彰，陶朱公有富好行其德，逐利並無錯，只是要看這些利，最後用於何處。”
其實在古代，如果說起研究財富的時間來，是華夏更爲久遠，在春秋戰國時期包括子貢、范蠡等人已經對於商業有了很深刻的認知，但是在儒家興起之後，一個是對於孔子言語的片面性理解，一個是中央集權上層政治爲了更好的管理百姓，更希望於通過戶籍等等手段將百姓永遠束縛在一個很小的區域內，讓其世世代代勞作不惹事端，而像商人這樣流動性強，又見了一些世面的，就未免難以管理，因此在多數的時間內，都是在想辦法抑制，導致華夏有幾次的資本主義的小苗頭，然後又被封建主義給掐死了。
斐潛看着崔厚，認真的說道：“如今我們的底子太過於薄弱，爲了能夠儘可能的快速出兵上郡，才做如此這樣的安排，實際上並不值得稱道，只有等到我們真正到了草原之上，爲國逐利的時候，纔是我們真正值得誇耀的事情，而崔家也必將名利雙收。”
崔厚沉默了一會兒，顯然是在思考斐潛所說的話。半響之後，方站起身，鄭重的向斐潛長揖而拜，說道：“今日使君之言，厚定銘記於心，不敢或忘。”
斐潛也是站起身，扶起了崔厚，但是不小心又拉扯到大腿的傷處，所以又痛的一咧嘴，啊呀啊呀的叫了起來，頓時將方纔嚴肅的氣氛一掃而空……