春秋戰果時期，有個傢伙原本被扒光了準備打板子，結果另外一個大臣路過，一眼瞧見了其一身好肉，立刻掉頭找到了君王，說這麼一身細皮嫩肉可不能糟蹋了啊，於是乎就被免罪了……
所以麼，相貌好的自然總歸是有便宜的，要麼佔便宜，要麼被別人佔便宜。出來混麼，終歸是要還的，就比如孔夫子，被捧上天之後，跌下來也自然也有多慘。
儒家，在漢代當下，還能算是儒家，而若是等到後面的朝代，等儒家變成了儒教，縱然皇帝都不能說半句孔夫子的壞話。因此，斐潛想在一開始的時候，就能夠明確這一點，並且將這樣的思想通過漢代的士族子弟，這些學習經文的儒家子弟給傳承下去，孔夫子是個人，是一個做出了一定貢獻的人，而不是一個聖，一個神。
孔夫子自己並不以貌取人，而且對於旁人對於其的評價也往往不怎麼在意，就算是說他是喪家之狗一樣，孔夫子也是哈哈大笑，並不生氣，相反後世的那些自稱爲其弟子的人卻着急上火，聽不進半句壞話。
根據斐潛判斷，孔夫子腦袋上面的獨特相貌，其實是因爲幼兒時期營養不良所致。春秋戰國時期，能有什麼優生優育的理念？能不能活，都看老天的面色。就像是秦始皇的獨特外形一樣，也是因爲在長期質子生涯之中產生出來的身軀變形，都不是什麼聖人，偉人的根骨……
而在漢代，同樣因爲在幼兒時期或者長期勞作而產生的身體變形的人也有很多，斐潛出去之後，讓黃旭派人到周邊就帶了幾個類似的人過來了。
鄭玄見了，便是大笑，指着其中一個類似於孔子頭頂上面的形狀的民夫說道：“水鏡先生，此亦爲聖人根骨乎？”
司馬徽明顯有些不悅，但是看了看斐潛，然後搖了搖頭，沒有繼續說些什麼。顯然司馬徽多少還是有些不服，只不過因爲斐潛的身份和地位，不想鬧得太僵而已。
斐潛笑笑，揮揮手讓黃旭將人帶走，沒有在司馬徽這個問題上窮追猛打，而是對着鄭玄說道：“聽聞鄭公以毛詩做箋？”
鄭玄的笑容頓時收了收，沉默了片刻，點了點頭。
司馬徽頓時多了幾分的笑容，興致勃勃的看着斐潛，然後又將目光投向了鄭玄。
漢人傳詩本有四家，稱爲四家詩。後三家即魯詩、齊詩、韓詩，這三家詩原本在西漢初期立於漢代太學之中，但是隨後毛詩崛起，逐漸取代了三家的地位，至鄭玄再次給毛詩做箋之後，基本上三家詩詞就漸漸失傳了。
毛詩，是指毛亨和毛萇所輯和注的古文《詩》，而鄭箋，則是鄭玄在二毛的註上再次解釋，稱之爲箋。一方面是註解之後再二次解釋，會更容易理解，一方面則是馬融鄭玄都是推崇毛詩，影響極大，從而導致後來毛詩漸漸盛行，另外三家自然則是衰落。
但是問題是閱讀理解麼，向來都是從心的。
斐潛青少年的時候也沒少做過一些閱讀理解，有些題目固然沒錯，但是有些題目啊……
馬融、鄭玄等人有個特點，他們是在野黨，而毛詩也可以算是“在野詩”，所以相互之間便產生了一種共鳴，尤其是在東漢整個朝廷逐漸走向末路，其實作爲馬融鄭玄已經是有一些憂患的意識……
而對於鄭玄等人，包括司馬徽在內的很多現階段的大儒來說，他們所遭遇的事情就和之前不同了，當下整個朝堂激烈動盪，整個國家陷入了無序的狀態之中，昔日榮耀的漢帝國已經臨近崩潰的邊緣，傳統的信念已經失去了維繫人心的力量，而新的秩序和信念又沒有形成，戰亂，饑荒，天災，人禍，朝不保夕，自然也就思考得更多。
可以說，鄭箋便是在這樣得環境之下產生出來得，而且也帶領着後世朝代很多人也走向了這一條路……
“關關之詩……”斐潛看着鄭玄，說道，“毛詩注以標興，鄭公加已箋解……言此詩乃‘樂得淑女，以配君子，愛在進賢，不淫其色’，不知可有此事？”
鄭玄道：“正是，樂得淑女，以爲君子之好仇，不爲淫其色。寤寐思之，哀世失夫婦之道，不得此人，不爲滅傷其愛也……”
斐潛不知可否，又接着說道：“然鄭公又注，‘樂得淑女已配君子’此句，乃哀窈窕，思賢才，無傷善之心，‘哀’乃‘衷’之異文之誤也……亦有此事？”
鄭玄點頭說道：“毛詩之注，於窈窕之哀有解，故而某方言‘哀’爲‘衷’之誤也。”
“故而卷耳之詩，亦非相思之苦，乃憂者之興乎？”斐潛哈哈一笑，繼續說道，“桃夭亦非出嫁歡喜，乃天下興平，人心得安也？”
鄭玄轉了轉眼珠，有些明白斐潛的意思了，微微皺眉，但是依舊點頭說道：“嗯……正是……”
文學麼，似乎從一開始就和政治結下了不解之緣。可以說這是華夏文學的傳統，但是也走了不少的歪路。最爲重要的是，因爲往往注重文學在政治上面的作用，而抹殺了文學本身用來傳遞情感的原本用途，這也是後世很多文字獄的產生的根源。就像是“清風亂翻書”，其中持才傲物自視清高者有，但說是反清復明圖謀不軌就是過了，畢竟作者當時也興沖沖的做着清朝的官兒，笑呵呵的拿着俸祿，跟什麼苦大仇深的反清復明義士根本不沾邊，只不過或許用來諷刺那些八旗子弟什麼都不懂而已。
而這樣的政治解讀，說起來，毛詩鄭箋便算是開山祖師了。
就像是斐潛說的《卷耳》之詩，原本是表達相思的，結果毛詩表示這個是有微言大義的，並不是普通的相思情感，而是後宮當中的嬪妃擔心君王不能求賢，以至於朝夕憂慮……
至於什麼《桃夭》之類也是如此，基本上所有的詩經，不管是不是情感詩篇，毛傳鄭箋一律都認爲和政治有關，詩詞的表面上的都是字面意義，深層意義纔是更重要的……
就像是後世的那一篇《背影》，原本就是最爲真摯的情感流露，可是非要有人講說這是通過一種與衆不同的表達途徑，反映了舊道德和新思想之間的碰撞和傳承，有特殊的什麼革命性質和歷史內容，有着深沉的思想內涵……