秋葉零落，更添蕭瑟。
愛和不愛原本就和花瓣單數還是雙數無關，但是扛不住就是有人信這套。所以，重點並不是花或者是枝葉代表了什麼，而是人們相信什麼。
在大多數普通人的觀念之中，這個太興二年的秋冬之際，長安依舊是長安平日的樣子，秋冬依舊是秋冬本該的模樣，渭水漕渠往來的船隻依舊盪漾，青石石板之上的馬蹄聲依舊清脆。
寬街窄巷，青石坊門，橋樑渠溝，分切出長安的建築結構，行人車馬，青衣錦袍，販夫走卒，形形色色，構建出長安的人影攢動。漕渠水流稍緩之處，便能看見些關中女子在石階上漿洗衣物，茶樓酒肆飄香之處，也可看見士人子弟閒談說笑的情景。
似乎一切都沒有改變。
似乎一切也在悄悄的改變。
大多數的人，依舊忙於生計，沒有多少空閒，只有在忙了一陣，偷閒時分到了茶館酒肆小坐的時候，才知道一些長安左近的青龍寺的傳聞，當然，在這些普通人之中，這些士族子弟，經學大儒爭論的話題，他們不一定能夠懂，但是不妨礙他們看熱鬧，但凡是有什麼人被當衆辯論得下不來臺，掩面而去的，便是這些人津津樂道的八卦了，渾然不覺這一場青龍寺大論會對於他們的將來，有什麼樣的深刻影響……
就像是當年斐潛看着電視新聞，看着各國領導人抗議啊譴責啊等等，然後喫瓜一樣。
外行人看熱鬧，內行人看門道。
而在大多數的時候，外行人永遠是大多數。斐潛有時候會想着後世那些影視劇，當主角做了一些什麼事情，便有一大羣龍套或者驚恐，或是歡欣，不管是主角賦詩一首，還是舞劍一曲，都好像是讓周邊的人都立刻顱內高潮了一般，產生出劇烈的物理化學反應，但是實際上，大多數人民衆，遇到一篇精美的詩歌或是什麼其他什麼的時候，表現出來是木然的，遲鈍的。
因爲大部分的民衆，根本聽不懂，看不懂。
青龍寺上討論的一些什麼內容，對於大多數普通民衆來說，還不如昨日米鋪掛出了折價大銷售的牌子更吸引人，更比不上酒樓裏面胡姬扭動着的腰肢，光滑的肚皮更引人入勝，關注政治變化的，永遠都是身處於政治之中的，其餘的麼……
“鄭康成今日首講，主公不去聽聽麼？”龐統捧着肚子說道，雖然龐統估計斐潛應該不會去，但是畢竟也還是要問一下的。
斐潛微微瞄了瞄，一邊揣測着龐統這肚皮是不是這兩天又喫回來，一邊搖了搖頭說道，“你去就行了，我麼……暫且還是不要露面更好……”
司馬徽在太學遺址廣場之上的言論，就像是開胃菜，現在鄭玄上場，纔算是正式拉開了青龍寺大論盛宴的序幕。
之前在青龍寺偏殿之中展開了一些熱身賽，而正殿開場第一道菜，自然就是易經。
易經是華夏經學之中的第一經，它是羣經之首，也是羣經之始。所有的東西都是從這裏發源出來，它是中華文化的總源頭，它也是諸子百家的開始。
易經大約在新石器時代就誕生了，可以說它就是代表者華夏進入文明社會的一個重要的標誌，不但是最早的文明典籍，同時也對華夏傳承而來的道法儒，甚至中醫，天文，數術，哲學，民俗文化等等的方面，都有非常重要的影響。
鄭玄自然也是欣然接受。
司馬徽麼，雖然覺得有些不捨，但是他也明白所有風頭不能全數都拿了，有了一個“求真求正”的名頭之後，也應該給別人一些展示的機會，因此也就笑眯眯的表示鄭玄是最爲合適的，還特意替爲鄭玄的出場做了一個鋪墊……
“都準備好了？”斐潛提了一根筆，以一種平常的口吻問道。
龐統拱手說道：“都已經準備妥當了……”
“那就去罷……”斐潛一邊落筆在行文上批覆着，一邊說道。
龐統拱手，低頭緩緩而退，然後到了門口的地方停了下來，正了正冠，便昂頭挺着肚子，將袖子往身後一別，向外而出。
“這架勢……呵呵……”斐潛看着龐統離去，不由得笑了笑。
若是不知道的，看這個架勢，還以爲龐統這是要上戰場了呢……嗯，其實說是戰場，也沒有錯……
斐潛目光落在自己方纔批覆的行文上面，看着略有一點點走形的字體，不由得嘆了口氣，把筆放了下來。雖然斐潛表面上似乎看起來並不是很在意的樣子，但是瞞得過別人，瞞不過自己。
第一場，能不能打好？在最終結果沒有出來之前，縱然是已經做了許多的準備，可是依舊讓斐潛有些緊張……
……(。?vェv??)……
龐統坐在青龍寺的主會場之中，看着前方的講壇和四周的殿房，摸着肚皮，不由得有些唏噓。
最早的時候只是準備修建三進的一個殿落綜合體，結果一再擴大，現在已經形成了一個主殿，兩處分殿的，三個廣場，四方鐘鼓樓的大型建築羣落，把龐統的肚皮都瘦出褶皺來了。
白虎觀是漢宣帝搞的，雖然大家都知道青龍寺是斐潛出錢搞的，但是隻要斐潛不露面，那麼自然也就輪不到有人說斐潛僭越。
誰也別多問，問了就是一個“純民間”的學術研討會而已……
隨着周邊鐘鼓齊鳴，代表着這一次的“純民間”的學術研討大會正式開始，龐統也不由得有些氣息紊亂了些，呼出一口長氣。
反觀鄭玄，當他走上高高的講臺的時候，看起來倒是一點都不緊張。
易經在後人眼中，似乎差不多等同於封建迷信，但是實際上易經不僅僅是一個用來占卜的作用，同時包含着許多哲理思想。
正坐之後，鄭玄微微咳嗽了一聲，便開口說道：“子曰，書不盡言，言不盡意。然聖人之言
之意，其皆不可見乎？非也！故而又有云，聖人立象以盡意，設卦以盡情僞，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。今言《易》，便由於此也……”
“《易》之爲名也，一言而函三義，易簡一也，變易二也，不易三也。故繫辭雲曰，乾坤，其易之蘊邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毀，則無以見易。易之不可見，則乾坤或幾息矣……”