但是因爲匈奴和漢代相親相殺已經是持續了幾百年，所以按照以前的習慣，稱其國書，漢人也並沒有覺得有什麼大不了的事情，或許劉邦本身就是一個流氓頭子出身，所以還不像後世朝代那麼咬文嚼字，不過誰都知道，現在的匈奴和最初的匈奴已經不是一回事了。
講起來或許有些拗口，但是已經是不可逆的事實。
就像現在蔡邕借平陽之地，對於匈奴的冊封一樣，已經從一個“會”禮便成了一個“覲”禮。不過就對於於扶羅來說，可能也不是很懂，就算懂了，可能也未必在乎，在他的眼中，能拿到冊封就可以了，至於其他的方面，都是一些旁枝末節。
漢代強盛之時，先後有南越、匈奴及西域的莎車、于田等國遣使朝獻。在史書有記載，武帝之時“殊方異物，四面而至”，“明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈於後宮，蒲梢，龍文、魚目、汗血之馬充於黃門，鉅象、師子、猛犬、大雀之羣食於外囿。”
武帝則對來朝者“設酒池肉林以饗四夷之客，作《巴俞》、《都盧》、《海中碭極》，漫衍魚龍、角抵之戲以觀視之；及賂遺贈送，萬里相奉，師旅之費，不可勝計。”
現在，一切從簡，但是簡化歸簡化，步驟什麼的還是一樣沒有少。
先是“戒”，這個不說了，然後是“勞”，就是蔡邕代表皇帝派斐潛前去慰問一下，接下來纔是在確定好的日之內舉行儀式，於扶羅先“進”，蔡邕代皇帝“問”，這些環節都結束了，才最終“敕”，蔡邕代表皇帝授予於扶羅南匈奴單于之位，於扶羅這個望眼欲穿的冊封纔算是最終拿到了手裏。
原本在這一連串的禮樂當中，每一個階段都是不同的，比如最開始於扶羅“進”的時候，需要用金絲之聲，“問”的時候要用磬石伴奏，然後在“敕”的時候就需要改用鐘鼓之樂……
但是斐潛這裏哪裏能夠找得到懂得這些正規樂曲的樂師，因此步驟雖然沒有少，但是這些細節上的東西就只能是簡化了。
斐潛等人自然是站在一起作爲嘉賓觀禮，同樣來觀禮的也有不少的南匈奴的人，包括呼廚泉還有一些其他的大小頭目，估計都是跟着於扶羅的各個部落的代表人物。
別人還不是很懂，但是賈衢對於這一塊禮樂還是比較清楚的，所以一直都是憋着笑，直到了整個儀式都結束之後，見到於扶羅在南匈奴的族人歡呼簇擁之下離去，在平陽城外升起了大大小小的篝火，舉行盛大的慶祝儀式的時候，才噗哧一笑，搖了搖頭。
衆人不明緣由，便不由得看向了賈衢。賈衢拱拱手，解釋說道：“胡人不知禮樂，成爲可笑也。”
斐潛點點頭，也是呵呵一笑，說道：“胡人重實利，只要這單于的名頭落在手中，什麼禮樂沒有都行……”這個禮樂之事在漢人看起來似乎挺嚴重的，尤其是有強迫症的人簡直就是不能忍，但是在於扶羅眼中卻不算什麼事情。
; 並且關於這個事，斐潛也沒有瞞着於扶羅，之前就有跟於扶羅說過，現在平陽百廢待興，根本找不齊相關的禮樂之人，要麼是等一段時間去河東湊一湊樂師的人數，要麼就是於扶羅湊活一下……
結果於扶羅根本就沒有意見，直接就說不要禮樂直接給冊封之書也可以……
斐潛想着，忽然停下了腳步，心中略動。
雖然笑話於扶羅不知禮節，但是從另外一個角度來說，胡人恰恰抓住了最重要的因素。冊封單于重要的是禮樂麼？不，最重要的就是現在被於扶羅供奉起來的那一卷皇帝的制書……
賈衢可能是無意當中的一句話，卻勾動了斐潛的心思。
嚴格講起來，一份制書暫時並不能帶來多少的改變，南匈奴王庭美稷依舊不再於扶羅的手中，那一部分分裂叛變的南匈奴也不會因爲於扶羅有了漢王朝的冊封，就能立刻屈膝投降，自縛雙手繳械投降。
難道於扶羅不清楚，這個冊封只是一個虛名，真正距離收復南匈奴王庭美稷還有一段相當長的路程要走麼？
不，相反，於扶羅清楚得很，他現在所高興的，是他終於獲得了一個正統的，可以被所有人所接受的名義！
雖然不見得立刻能對整個戰局有多少的轉變，但是於扶羅卻能借這個冊封，更好的統領身邊的大小部落。
因此，放到斐潛自己身上來，似乎就不應該被動的接受，一步步的退讓……
借軍屯的名義規避編齊，借蔡邕的名義保存學宮，雖然這種方式並不是不可行，但是怎麼都有些感覺到一些憋屈！
幷州刺史……
這個職位的意義究竟在何處？
封了一個幷州刺史，就意味着能夠掌握幷州？
就像於扶羅拿到了南匈奴單于的冊封，就等於是可以掌控美稷了？
未必吧？
那麼自己要怎樣做？
斐潛向外走了幾步，略有所思。一旁的賈衢和徐庶對視了一眼，也跟在了斐潛身後。
現在的這個漢代，跟以往的時間都不一樣，中央朝廷的號令已經逐漸的在地方上失去了效應，地方上的逐漸龐大的士族代替了王朝的權威，但是反過來又極其有意思的是，維護者這個王朝搖搖欲墜卻不至於立刻垮臺的最後一根支柱，卻是在這些地方性士族的心目當中。
士族一邊挖着漢代王朝的牆角，一邊又儘可能的維護王室的威嚴，這種矛盾和統一在現階段乃是三國時期都在上演，一方面地方勢力相互拼殺，各自有各自效忠的對象；另外一方面若是有誰侵犯到了劉氏的寶座，又立刻口誅筆伐羣起而攻之……
現在的漢代，或者說三國初期，斐潛忽然覺得其實這樣的情形，跟戰國何其相似啊！
那麼既然如此，就有了一點可以利用的地方……