此時李玄都身邊並無太多高手，慕容畫和石無月都不是隱士的一合之敵，秦素稍好一些，可也只能對付一名隱士。至於其他客棧弟子，主要是負責各種雜務，並不能參與到這種高手對決之中。
然後就見四道身影已經越過院牆，來到前院。
李玄都這段時間的閉關並非療傷或是突破某個境界，只是不斷重複某個過程，就好似站樁、練劍，壞處是極爲乏味無趣，好處是隨時可以停下，不怕受到驚擾。
李玄都此時已經被驚動，離開自己的閉關所在，來到一進和二進的院門處，望向四位儒門隱士。
秦素、慕容畫、石無月在李玄都身後站定。
四位儒門隱士一字排開，以赤羊翁爲首。儒門七隱士中，龍老人是爲首領，其餘六人並無明確高下之分，不過赤羊翁擔任謀主的身份，所以在龍老人不在的情況下，通常以赤羊翁爲首。
赤羊翁拱了拱手道：“見過清平先生。”
李玄都並不答話，與秦素一個眼神交匯之後，擡手示意秦素三人後退。
秦素若有所悟，沒有強求。
李玄都一振衣袖，向前幾步，說道：“四位今日到此，只怕是來意不善，那也不必廢話了，請出手罷。”
四位儒門隱士交換一個眼神，不再廢話，各自取出一把長劍，大同小異，只是在劍首處稍有不同。赤羊翁佩劍的劍首是生有兩角的羊頭，劍身赤光隱隱；金蟾叟佩劍的劍首是一隻招財金蟾，金光燦燦；白鹿先生佩劍的劍首是一隻俊美白鹿，白霧自生，紫燕山人佩劍的劍首是一隻振翅紫燕，紫氣縈繞。
四人身形變化，圍繞李玄都站定，赤羊翁站了春位，金蟾叟站了夏位，白鹿先生站了冬位，紫燕山人站了主殺伐的秋位。
李玄都不曾見過此等陣法，卻聽秦清提起過，正是儒門的“四時陣”，那日在萬象學宮中，儒門諸隱士和宋政曾用此陣迎戰李道虛。
雖說李玄都如今修爲未復，又丟了“叩天門”，遠不能與當日的李道虛相比，可四位儒門隱士也少了宋政這個長生之人，同樣不能同日而語。
李玄都手中無劍，秦素便將“三寶如意”丟出，四隱士分別出劍阻攔，要打落“三寶如意”，可李玄都只是一揮衣袖，用出“陰陽仙衣”的“袖裏乾坤”神通，便將“三寶如意”捲入手中。
李玄都也不客氣，舉起“三寶如意”，順勢朝着赤羊翁打去。
兩人一觸即分，赤羊翁向後飄退了十餘丈的距離，直到其他三位隱士各自探出一手，抵住赤羊翁的後背，方纔堪堪止住了退勢。
反觀李玄都，仍舊是意態閒適。只是他握住“三寶如意”的右手，正在輕微顫抖，顯示出他並非表面上看起來的那般從容。
赤羊翁嘴角一扯，笑道：“清平先生，若論單打獨鬥，我甘拜下風，可是以寡敵衆，那邊未必了。”
儒門的至高功法是亞聖的“浩然氣”，只有三字而已，心學聖人留下的諸多功法也都是名字簡短，根本功法“心力”只有兩字，“四時陣”脫胎於心學聖人的絕學“四時劍”，這套劍訣類似於“太陰十三劍”，不過“太陰十三劍”只有十三劍，而“四時劍”卻有二十四劍，近乎於“太陰十三劍”的兩倍，分別對應二十四節氣，修煉更爲艱難，除了心學聖人這位二劫地仙，就連龍老人能未能練全。心學聖人有感於此，將“四時劍”拆分開來，每人各自修煉其中六道劍氣，再組合成劍陣，便是“四時陣”的由來。
七隱士修煉多年，多有默契，若是換成山主或者大祭酒，不諳陣法，哪怕是臨時學了，也萬萬比不得七位隱士浸淫多年，配合之間更算不得天衣無縫，便容易給人可乘之機，故而此次只有四位隱士前來。
只是李玄都並不畏懼。
按照三三之數的說法，四個天人造化境對上一個修爲未復的長生境，就算不能穩操勝券，也該大佔上風纔對。可三三之數的前提是雙方並無其他地利、外物等因素的影響，單純比拼境界修爲。如果有其他外力因素影響，便做不得數。
最簡單的例子便是李玄都和龍老人，僅憑境界修爲，龍老人高出李玄都一籌，可李玄都身懷仙物，便能勝過龍老人。最後逼得龍老人不得不動用儒門的仙物，才能將李玄都打得三尸神跳。
此時卻是李玄都身懷三件仙物對上沒有仙物的四人，那就不能一味用三三之數來看待雙方實力對比了。就算沒有仙物的長生之人來了，也未必是李玄都的對手。
二十四道枯榮變化、象徵四季輪轉的劍氣迴旋飛舞，忽明忽暗，忽冷忽熱，就算是歸真境高手，一旦被任何一道劍氣波及，立時就是形神俱滅的結局，就算是李玄都，也不好以體魄硬接劍氣，不斷以手中“三寶如意”將攻向自己的劍氣打散。
劍氣湮滅又生成，往復不休。
李玄都不敢怠慢，幸而這段時間以來，“陰陽仙衣”的十三道劍影已經恢復如初，他並不將這十三道劍影放出，而是使其遊走於“陰陽仙衣”之上，結成一方極小的劍陣，一旦有劍氣臨身，便集合十三道劍影之力將其剿滅。
縱然還有漏網之魚，李玄都有“長生石”和“漏盡通”也可以應付了。
四位隱士也對李玄都頗爲忌憚，雖然李玄都手中沒了“叩天門”，但換上了“三寶如意”，對於損失了部分修爲的李玄都來說，“叩天門”的威力隨自身境界修爲變化而變化，反而是威力恆定不變的“三寶如意”更爲合適。四位隱士也不敢讓“三寶如意”碰到分毫，畢竟“三寶如意”在秦素手中就已經能讓上官莞難以應付，換成李玄都，威力實不能想象，只怕上碰上一點，便要筋斷骨折。