第一層是整個功法的基礎，控制腦部神識氣力部分，在頭部移動，對其進行壓縮、膨脹，變形，提高自己神識。同時強調神識可以覆蓋整個大腦，起到保護作用。
第二層應該也是功法的基礎，主要是修煉胸部神識血氣部分，使神識整體得到提高。這血氣部分是巫族國沒有的，所有人都認爲神識，只是腦袋裏的那一部分。
第三層是使氣力與血氣能過身體的溝通，讓氣力與血氣融合。在功法裏，認爲這纔是真正的神識，而且這時候神識會大增，神識可以自行運行全身，使神識隨時隨地處於修煉之中，更快地提高神識。
第四層用提高神識的能力，將神識集中到眼睛處，提高注意力，增加個人魅力，增加威懾力與說服力。這層還提到初步進入冥想。而冥想是靈巫提高神識的手段，這是他知道，只是從沒有訓練過。他沒確定是學戰巫，還是靈巫，所以巫公沒教他。
第五層是利用前面四層的修煉，提高自己氣勢，主要是提高胸部血氣部分，發揮神識的作用。在身體的體現上，則是對外在事物的敏感度，以及帶給旁人的一種感覺上。
第六層講神識外放，不過不是將神識移出體外，產生攻擊效果。而是將神識的氣息釋放出體外，目的是提高神識。這使他想到麻林龍，因爲麻林龍將神識進入自己的體內，不知用的是什麼方法。
第七層是在第六層基礎上，調動神識產生威壓，使對手產生恐懼。這種威壓對很多身居高位的人來說，自然而然會產生，這也是一種提高神識的方法。而對他來說，能讓對手產生恐懼，應該是戰巫的一個手段。
第八層同樣是放出氣息，產生氣場，作用跟威壓差不多，只是威壓是對個人，而氣場是對羣體，也就是說有不戰而屈人之兵的意思。自然這中間的神識威力與手法不同的，那功法中到是有說明。
第十層是建立神識與大自然的聯繫，使神識進入自然中，與自然同步，可以大範圍控制別人，包括操控植物與山獸。這也是靈巫的最高境界，當神識與自然溝通後，意味着可以調動自然中的一切，不再懼怕巫力枯竭的可能。
關於靈巫，他知道得不多，只知道靈巫用神識激活魂力，然後操控自然中元素進行攻擊。魂力應該是對屬性的親和力，越親近自然越容易控制屬性。現在想起來，跟“鍛神術”第十層有相同作用，那魂力就有可能也是一種神識，只是說法不同。
其實魂力，每個有屬性的巫族人都有，在最早時，是每個人對屬性感悟的強度。
比如他自己，土屬性最強，最容易吸收土元氣，所以巫公叫他學土巫力。可戰巫不練這一塊，憑着平時練巫力時，讓這種感覺增長。靈巫則不同，必須用神識練魂力，提高操控屬性元氣的能力。
雖然“鍛神術”上沒有攻敵招式，還是使他有種興奮感，提高神識等於變相提高巫力。
而“鍛神術”上最後一層，是巫師最高境界，不管戰巫、靈巫，都要跟自然相通，才能達到天人合一境界，這時候可能就是民間所說的神。
因爲所有的神都是人造的。
他感到興奮，因爲麻林龍的神識碎片，使他的神識強大起來。所以一直在想，如果神識強大到，可以攻擊別人時，做爲戰巫，會是一個出其不意的手段。
可“鍛神術”上最後一句話，使他有些猶豫，因爲這不是巫族國功法。