一場小戰而已，事實上當然不至於影響關白大人的顏面。石田三成當時生氣的原因是酒捲刃負根本毫無名氣，卻偏偏靠着忍城的特殊地形讓他空有大軍卻施展不開，一線兵力在狹小戰場之中始終只能保持在十幾人的規模，實在是打得憋屈，最後反而讓這個無名小卒一戰成名，因此石田三成忍不住藉機發泄一番罷了。
酒捲刃負與柴崎和泉不同，後者是典型的猛將兄氣概，他的作戰思路簡單明瞭，就是狹路相逢勇者勝，只要決定戰鬥，上去幹他孃的就完事，沒有太多其他考慮。
前者雖然出身地位不高，名聲不彰，但正因爲沒什麼值得吹噓的資本，反倒想方設法讀了些書，包括從“唐國”流傳而來的《孫子兵法》，乃至於近些年流行的《三國演義》，他心裏更加希望自己成爲一名文武雙全的智將，故而作戰中更加細緻，希望把每一處小勝機都利用起來。
甲斐姬顯然更滿意酒捲刃負的說法，她站直身子，點了點頭道：“那我們就再等等，務求一擊必勝。”
站直身子的她，整個形象便清晰起來。烏黑的長髮之上是黑色的烏帽子形頭盔，小櫻威鎧之外是深紅色的陣羽織，腰間掛着成田家歷代相傳的浪切寶刀，手持銀色採配。她本有一匹黑色的坐騎，不過因爲出城不易，此刻並未跟來。
日本人在兵盔甲冑上頗有特色，不僅有本國傳統的堅持，也有對外來——尤其是“唐風”的繼承和發揚，以至於日本人的甲冑樣式也很多。
在後世的日本各處神社、博物館，甚至於私人收藏家家中，都藏有豐富的古代各個時期的鎧甲和武器，其數量和保存完好度，可謂世界之最。
有人說，這是武士道精神的體現，但陳舜臣先生在他的《中國人和日本人》一書中對日本的民族性的分析結論，恐怕纔是形成這一獨特現象的主要原因。
陳先生認爲，日本是世界上保存文物最完善的國家，是因爲日本的知識很多來自外國(主要是中國)，這些知識和其本土文化相結合，才形成現在的所謂日本文化和日本精神；當初遣唐使冒着生命危險，千里跋涉來到中國，獲取各方面文化和知識，因爲來之不易，從而逐漸轉化爲日本人對各種敝帚的極度自珍。
不僅僅體現在武具上面，中國古代相當多亡軼的書籍，後來都可以在日本找到，也正是一大旁證。此外，之前已經說過，日本是一個非常重視家名的民族，因此鎧甲和武器往往作爲武士家族的傳家之寶，成爲高貴家格、家名的象徵，所以會被廣泛地收藏並保護起來。
南北朝時代，大鎧的形制開始向多樣化發展，很多新的樣式誕生了，如笠鋂(張開如斗笠狀的鋂)、前立大鍬形，等等。此外，爲了方便山地作戰，將領開始大規模穿着輕便的草鞋，爲了更好地保護膝部，佩楯(膝鎧)和大立舉臑當(上端巨大可遮蔽膝部的護脛)也產生了。
室町中期，各武士家族逐漸脫離中央的控制而存在，地方私戰日益頻繁。爲了顯示大將之威嚴，大鎧的使用再度攀上一個高峯；而爲了區別敵我，袖印和笠驗也更多地得到使用。
所謂袖印，是指在袖甲上添加一定規格的裝飾物；所謂笠驗，是指在前立部位插一面幡狀小旗，旗尾甩至腦後，用旗色和花紋來作區別。
母衣也出現了，所謂母衣就是裝飾在背後的一幅布，騎馬疾馳的時候，當風鼓起，可蔽箭矢。母衣一般長五尺八寸，廣五幅，顏色沒有定規。一般將軍家的母衣，多爲柴色。後來織田信長挑選能戰之將，編成“赤母衣衆”和“黑母衣衆”，就是指穿戴紅、黑兩色母衣的精銳。
大鎧是日本所特有的盔甲形制，也是日本人引以爲傲的非常具有民族特色和藝術價值的文化遺產。它大約誕生於平安中期，到鎌倉末和室町初達到大成。室町幕府後期，因爲戰爭的頻繁化和平民化，火藥武器的引進等種種原因，大鎧的地位逐漸被胴丸、腹卷、腹當和具足等所代替。
甲斐姬此刻身上所穿的“盔甲”，其實便是腹卷。腹卷這東西可以用一句話表述它的模樣：揹帶緊身短裙——當然它是由細密的鱗片式鐵片或銅片製成。
聯繫鱗甲的“小櫻威”是粉色但並不顯眼，腹卷本體是玄色，外罩的陣羽織是深紅色。這種“鐵與血”的顏色配上甲斐姬清秀中帶有三分野性英氣的面容，竟然絲毫也不會有怪異之感，反而讓人期待，這樣一名嬌俏而凜厲的女將在戰鬥中該是一副什麼景象呢？
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