“……久而久之，加入我們的葫蘆越來越多，剩下的葫蘆一方面是越來越少，越來越不足以對抗我們，另一方面他們也會被加入之後的利益所誘，也開始動搖起來。
如此，我們只要緩緩放寬加入標準，終有一天，所有的葫蘆都會搖身一變，先變成歸化漢人，再變成去掉歸化二字的‘純漢人’。由此，整個南疆再無土著，全都成了漢人。
那麼此時，我們還需要擔心被太多葫蘆冒頭給掀翻的問題嗎？即便皇權無永恆，但屆時推翻我們的，那也是我們自己的人了，而那個新朝廷無論如何也只會是另一個漢人朝廷。如此則南疆漢化徹底完成，我無憾矣。”
這段話太讓人震驚了，尤其是對於高國彥、高務正和高杞來說。不過他們最震驚的倒不是什麼南疆漢化，因爲高務實有這份心思是明擺着的，他們早就知道。
他們更震驚的其實是“皇權無永恆”的那段話。首先，這個道理大家其實都是心知肚明的，但任何人都不會隨意說出來——怎麼着，你對“吾皇”心懷怨望？其次，高務實這話似乎隱約已經把南疆看做“自家朝廷”，他自己則已經站在一位“皇帝”的角度來審視各種相關問題了。
關於南疆將來究竟應該是個什麼地位，由於家主高務實始終不曾明言，導致在京華內部——甚至更核心的高家內部，一直以來都是大傢俬底下非常高頻討論的話題。
有人認爲，高務實作爲大明中興名臣，肯定不會另立朝廷，對於南疆的統治會始終保持以京華間接掌控的模式。
也有人認爲應該會更進一步，那就是高務實在致仕之前會說服皇帝在南疆設置一個特殊機構，無論它是叫定南都護府還是什麼，總之高家可以通過這一機構實際統治南疆。這個設想的好處在於，該機構有了皇帝背書，正統性就沒有問題了，遠比前一個設想要好。
還有一些人就更加激進了，認爲高務實在報答了兩代皇帝的知遇之恩後，就會在南疆另立朝廷，與大明形成“南北二帝，共爲中華”的態勢。
不過他們還不是最激進的，最激進的一批人甚至認爲，高務實之所以遲遲不定南疆名分，是因爲他遲早有一天要謀朝篡位，而其奪位的合法性來源就是——“拓地南疆數萬裏”！
南疆數萬裏啊！如此功業，放眼歷朝歷代也是絕無僅有，當個皇帝難道不應該嗎？
應該說，這些私下的討論每一個都不能說沒有道理，甚至還都具備很高的可行性。只要高務實願意，以他眼下的名望地位、勢力實力，似乎無論哪一種都有達成的可能。但是也正因爲如此，幾派人到現在也沒能說服對方。
然而今天，高務實這番話就難免讓三人浮想聯翩了——已經站在皇帝的角度來思考問題，那難道他的目標就是在南疆稱帝？可是如果這樣，那麼奪了大明的皇位似乎也與他剛纔的說法並不衝突吧？
所謂“上有所好，下必甚焉”。如果京華內部，或者哪怕只是高家內部覺得高務實的目標就是稱帝，那麼恐怕要不了多久，京華就會出現一股巨大的力量，爲了推動高務實稱帝而施展種種手段。
可惜今天高務實的關注重點根本不在這裏，也沒察覺到自己方纔這番話有什麼問題。
“皇權無永恆”這樣的話在他前世再正常不過了，甚至可以說是他的基礎世界觀之一，所以他在關注點不在此的情況下，根本沒有注意到自家三位族親的神色，反而繼續說着剛纔的話題。
“話說回莫臥兒帝國，阿克巴爲什麼要搞教派寬容？因爲他在印度和我在南疆面對的問題是一樣的：自己人太少。甚至可以說，我在南疆的局面其實都比他容易。
畢竟南疆各國相比於華夏而言，其文明既不先進，也不強盛，因此千年以來都受我中華文明之影響，在其當地也往往有不少人祖輩來自於中國。這樣一來，真要討論歸化之時，很多人都可以自稱擁有中華血脈——無論真假，有這個由頭就行。因爲既可以說服別人，也可以說服他們自己。
但是，阿克巴就不同了。他這一家子，說穿了其實是蒙古人和中亞人的混血，而文化上又是波斯化的，整個就是大雜燴。
而與之相對的，則是他要統治的印度反而是一個有着悠久文明傳統的地區，他們一方面從來未曾真正統一，一方面又曾經有過燦爛的文明。
這樣一來，他想要和我一樣用母國文明居高臨下的同化當地文明，幾乎就成了奢望，因爲他的所謂‘母國文明’根本做不到對印度本土文明形成居高臨下之勢。
那麼他能選擇的方案就很少了，要麼是武力強壓，殺盡一切不服之人，強迫當地接受他的所謂‘母國文明’；要麼就是進行文明融合，諸如北魏皇室改漢姓那種，將鮮卑八大姓改爲漢姓，又用漢字、着漢服等等。
阿克巴應該是認真權衡過的，以他爺爺帶入印度的部下總數來看，那點人扔進印度幾乎是泥牛入海，根本不可能只依靠這些人就殺服所有印度人。因此，他實際上的選擇只有文明融合這一種。
換言之，他搞教派寬容，不代表他內心深處喜歡印度教，願意平等對待他們，而只是因爲他實在殺不絕印度教罷了。”
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PS：M了個霸子，改得我頭都大了，又要把事情說清楚，又有一堆的詞不能碰，算了先這樣吧。
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