高淵此言一出，無論陸軍還是海軍，兩派將領都有些發愣，相互對視了一下，仍舊不明所以，各自盤算起來：莫非還有什麼我不知道的？
不過，高淵卻沒有打啞謎，微笑道：“諸位是不是忘了，我們在西邊也是有盟友的。”
衆人一愣，高璉問道：“總司令是說莫臥兒大皇子薩利姆？此人的確和我們達成了約定，但根據我們之間的約定，是要我們奪取了孟加拉之後，他纔會起兵造反，宣佈自立爲帝，與阿克巴兵戎相見吧？
可陸軍如今分不得兵，陸戰隊則兵力有限，奇襲行動就算再如何順利，頂多也只能奪取一座達卡城……這如何夠呢？”
此時高璟卻突然“嘶”地倒抽了一口涼氣，試探着問道：“啊，末將知道了……總司令，您所言之盟友，莫不是指孟加拉那位反抗莫臥兒帝國的當地人首領伊薩·汗？”
高淵撫掌笑道：“正是此人！”然後頓了頓，又補充道：“而且不只是他，諸位莫要忘了，那個勐頓順罕，可也是心心念念要回歸王化的。”
衆人這才恍然大悟：是了，還有這麼一茬，這個勐頓順罕。
勐頓順罕，其實就是阿薩姆王國——沒錯，後世那個叫做“阿薩姆奶茶”的阿薩姆就取自這裏。
數百年前，大概在宋朝的時候，生活在伊洛瓦底江流域、怒江流域的傣族因爲人口增長而資源有限，開始向周邊尋求宜居的土地移民。此時，南面的緬人已經興起，東面也有大理強權，因此他們只能向西面尋找新的領土。
忽必烈出生的那一年，勐雅、勐卡(後世雲南保山昌寧)一帶的傣族頭人蘇卡法，帶着象徵傣族王權的‘梭陀’和大概9000名男男女女，以及兩頭大象、三百多匹馬，經勐卯(後世雲南瑞麗)、戶拱(後世緬甸北部)等地，花了十三年時間從胡貢河谷越過帕凱山脈，進入到布拉馬普特拉河谷地區。
南宋紹定元年、金正大五年，蘇卡法在布拉馬普特拉河谷地區的迪潘建立城邦，開墾稻田，修建水利，與布拉馬普特拉河谷的原住民摩蘭人、那加人、勃拉人交好，並鼓勵傣族與當地民族通婚，擴充人口，逐漸壯大起來。
又過了二十三年，蘇卡法將他的勐遷至雅魯藏布江北岸的查萊碉，建立‘勐頓順罕’——這個名字在後世也譯作‘阿洪王國’或‘阿薩姆王國’。
至於高淵說阿薩姆王國“心心念念要回歸王化”，則又不得不提到一個在大明頗爲有名的名字：麓川。
元延祐三年，麓川集結大軍號稱九十萬，以‘國王’胞弟混三弄爲總兵，刀思雲、刀帕洛、刀思漢蓋等爲大將，率兵西征勐頓順罕，勐頓順罕不敵，只好舉國歸附。混三弄大軍大部分留在勐頓順罕，而勐頓順罕則派混幹、波勐等組成使團，隨部分麓川軍隊攜金銀貢品到麓川‘王都’允姐蘭稱臣納貢。
勐頓順罕臣服麓川后，年年到允姐蘭朝貢，與麓川所屬各‘勐’的傣族交往漸增，雅魯藏布江上游地區不少傣族開始移民到土地肥沃的勐頓順罕，增強了勐頓順罕的實力。
洪武三十年，深受印度婆羅門教思想影響的蘇黨法王繼承勐頓順罕王位，婆羅門教在勐頓順罕的地位得到提高。蘇黨法當政期間，逐漸疏遠麓川而向印度靠攏，而麓川也忙於應付大明，無暇顧及遙遠的西方，勐頓順罕開始加速印度化。
此後，勐頓順罕的國王開始用印度教的頭銜來作爲自己的稱號，詔法、陶勐等傣語稱謂逐漸被布拉哥·哈因、巴爾哥·哈因、巴帕特拉·哥哈因以及拉吉科·瓦斯、巴魯阿、哈扎利卡、塞基亞、博拉等帶有印度色彩的頭銜所取代。
由此，當地傣語裏也融入了大量的外來詞彙，勐頓順罕從此也慢慢被稱作阿薩姆。至於它和麓川之間的關係，也就這麼慢慢斷了。
然而，當莫臥兒帝國崛起，尤其是成功征服孟加拉蘇丹國之後，阿薩姆王國就感到了巨大的威脅。莫臥兒帝國當然是他們對付不了的，於是就找到南疆，提議“重歸王化”——畢竟在他們看來，反正漢人王朝對他們只做羈縻，好像並沒有直轄的傳統，那麼“兩害相權取其輕”，總比被莫臥兒人直接征服要好。
事實上別說大明根本不會在意這種蠻荒僻壤裏的“無名小族”，即便在南疆，大家也沒把他們當回事。這就是剛纔高淵提到在西邊還有盟友的時候，大家都有些發愣的原因，就算認真想，也只想到一個薩利姆。
但高淵把話一說開，大家就頓時來了興致，認認真真琢磨了一番。沒想到的時候是沒想到，這一想到就發現：好像確實可以利用利用，說不定這主意還真就行得通了呢！——
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